Dedicados a sacar a la luz la herejía New Age,y a la defensa de la Santa Comunion siempre apegados a la doctrina y enseñanzas de nuestra Santa Iglesia Católica
La
noche anterior, comienza a prepararte para la Sagrada Comunión, con
muchas aspiraciones y deseos amorosos. Si durante la noche te
despiertas, llena enseguida tu corazón o tu boca de palabras de
adoración, con las cuales tu alma perfumada se prepara para recibir al
Esposo, quien, mientras tú duermes, se prepara para traerte mil gracias y
favores si tú estás en disposición de recibirlos.
Por la mañana, levántate con gran alegría, por la felicidad que esperas,
y una vez confesada, ve con gran confianza, pero también con gran
humildad, a recibir este pan celestial, que te alimenta para la
inmortalidad. Y después que hayas dicho estas palabras: “Señor, yo no
soy digna de que entres en mi casa…”, pasa a comulgar abriendo con
suavidad la boca y levantando lo necesario la cabeza, para que el
sacerdote pueda ver lo que hace. Recibe llena de fe, de esperanza y de
caridad a Aquél, en el cual, por el cual y para el cual, crees, esperas y
amas.
Imagínate que así como la abeja después de haber recogido de las
flores el rocío del cielo y el néctar más exquisito de la tierra, y
después de haberlo convertido en miel lo lleva a su panal, de la misma
manera, el sacerdote, después de haber tomado del altar el Salvador del
mundo, verdadero Hijo de Dios, que como rocío desciende del cielo, y
verdadero Hijo de la Virgen, que como una flor ha brotado de la tierra
de nuestra humanidad, lo pone como manjar de suavidad en tu boca y en tu
corazón. Una vez lo hayas recibido mueve tu corazón a rendir homenaje a
este Rey Salvador; habla con Él de tu vida interior, contémplalo dentro
de ti, donde ha entrado para tu felicidad; en fin, hazle tan buena
acogida como puedas y pórtate de manera que en todos los actos se
conozca que Dios está en ti.
Pero cuando no puedas tener el gozo de comulgar realmente en la santa
Misa, comulga, a lo menos, de corazón y en espíritu, uniéndote con
fervoroso deseo a esta carne vivificadora del Salvador.
Tu gran anhelo en la comunión ha de ser avanzar, robustecerte y
consolarte en el amor de Dios, ya que debes recibir por amor al que sólo
por amor se da a ti. No, el Salvador no puede ser considerado en una
acción ni más amorosa ni más tierna que ésta, en la cual podemos afirmar
que se anonada y convierte en manjar, para penetrar en nuestras almas y
unirse íntimamente al corazón y al cuerpo de sus fieles.
Si el mundo te pregunta por qué comulgas con tanta frecuencia, dile
que lo haces para aprender a amar a Dios, para purificarte de tus
imperfecciones, para consolarte en sus aflicciones, para apoyarte en tus
debilidades. Dile que son dos las clases de personas que han de
comulgar con frecuencia: las perfectas, porque estando bien dispuestas,
faltarían si no se acercasen al manantial y a la fuente de perfección, y
las imperfectas, precisamente para que puedan aspirar a ella; las
fuertes, para no enflaquecer, y las débiles, para robustecerse; las
enfermas, para sanar, y las que gozan de salud, para no caer enfermas; y
tú, como imperfecta, débil y enferma, tienes necesidad de unirte, con
frecuencia, con tu perfección, con tu fuerza y con tu medicina. Dile que
los que no están muy atareados han de comulgar con frecuencia, porque
tienen tiempo para ello, y que los que tienen mucho trabajo también,
porque lo necesitan, pues los que trabajan mucho y andan cargados de
penas, han de tomar alimentos sólidos y frecuentes. Dile que recibes el
Santísimo Sacramento para aprender a recibirlo bien, porque no se hace
bien lo que no se hace con frecuencia.
Filotea, comulga a menudo, tanto cuanto puedas, y, créeme, las
liebres de nuestras montañas, en invierno, se vuelven blancas porque no
ven ni comen más que nieve; y tú, a fuerza de adorar y comer la belleza,
la bondad y la pureza misma, en este divino Sacramento, llegarás a ser
toda hermosa, toda buena y toda pura.
Joanne Kathleen Rowling es hoy en día la
tercera mujer más rica del Reino Unido. Ha recibido un doctorado por la
Universidad de Exeter por haber contribuido a que los niños lean más, y
también ha sido condecorada por la
reina del Reino Unido. Recientemente, la revista "Selecciones"
("Reader's Digest") le dedicó una portada con el titulo "La Mujer que
Embrujó el Mundo". Actualmente, se le considera la autora más popular
del mundo. Ella es quien ha escrito una serie de libros cuyo personaje
es Harry Potter. Este personaje está consiguiendo que las familias prefieran leer antes que ver la tele o jugar con video-juegos.
*** El problema es que la serie de libros de Harry Potter son
auténticos MANUALES DE INSTRUCCION PARA INTODUCIRSE EN EL OCULTISMO. -
En estos libros se enseña a proferir encantamientos de magia a los
niños, y se les habla del poder que tiene el beber sangre. Posiblemente,
este sea uno de los mayores peligros para los niños y jóvenes de hoy en
día, ya que no sólo les enseña PRINCIPIOS DE ESPIRITISMO, sino que
además, les enseña SU APLICACION!! La BBC ha comenzado un programa
donde se lee, sin interrupción, el primer libro de Harry Potter. La
presentación de estos libros suele coincidir con festividades del mundo
de la brujería. Los libros han sido traducidos a 42 idiomas diferentes,
se han vendido más de 100 millones de copias, y han superado en ventas a
la propia Biblia. (Algunos profesores promocionan esta lectura en sus
clases, e incluso se está estudiando la posibilidad de incorporar a
algunas escuelas los libros de Harry Potter como libros de texto. En
algunas escuelas de California y Nueva York se ha dado el caso de
celebrar una SESION ESPIRITISTA dentro del programa de clase. En la
ciudad de Buffalo, Nueva York, una profesora de enseñanza primaria
introdujo a sus alumnos en el Método Silva de Control Mental. Mediante
este método, los alumnos de clase pudieron "visualizar" y dialogar con
los supuestos espíritus de George Washington, Abraham Lincoln, y otros
personajes famosos que habían muerto.
A
través de estos libros, los niños están conociendo el lenguaje de la
brujería. Por ejemplo, la expresión "Que la Fuerza sea contigo" es un
saludo de despedida de aquellos que se reúnen en nombre de Satanás. Los
libros de Harry Potter también enseñan los nombres de ciertos poderes
como "Azkaban", "Draco", o "Hermes" que son realmente nombres de
potestades espirituales.
Sobre la acusación de que sus libros
estén dirigiendo a los niños a Satanás la autora J. K. Rowling dijo: "Es
una basura decir que los niños están siendo llevados a Satanás. La
gente debería admirar estos libros. Los libros hacen entender a los
niños que el débil e idiota Hijo de Dios es una mentira viviente y será
humillado cuando la lluvia de fuego venga, y vencido por el Señor de la
Oscuridad mientras nosotros, sus fieles sirvientes, reiremos y
celebraremos la victoria". En el mismo artículo, algunos niños expresan
lo que ha hecho Harry Potter en sus vidas: "Harry Potter me ha enseñado
que la magia es algo real y que la Biblia está llena de mentiras
aburridas". Otro niño dice: "Los libros de Harry Potter son geniales,
porque lo enseñan todo sobre la magia y lo enseñan también a controlar a
las personas y tomar revancha contra los enemigos"
Otro
niño ha organizado junto con sus vecinos un club llamado "Potter para
destruir a Jesús". La cuota de miembro es de $6.66, y el iniciado, para
ser aceptado, tiene que proferir una maldición contra Jesús y ser
marcado con una señal en la frente que se le hace con un cuchillo
pequeño.
Antes de la publicación de estos libros, las iglesias
satánicas estaban teniendo problemas para obtener nuevos miembros.
Recientemente, el Gran Sacerdote Egan de la Iglesia de Satanás en Salem, Massachusetts, haciendo referencia a Harry Potter dijo:
"Harry es un enviado divino para nuestra causa. Últimamente hemos
tenido más peticiones para entrar en nuestra organización de las que
podemos atender".
Es sorprendente el apetito insaciable de la
gente por el espiritismo. El 19 de junio la American Library Association
concluyó su congreso en la ciudad de San Francisco y emitió una nota
pública en la que decía que, actualmente, la venta de libros de Harry
Potter supone el 11% de todas las ventas de libros del mundo. Es
sorprendente!
Sin siquiera abrir los libros de Harry Potter, se
pueden descubrir en sus portadas símbolos ocultistas tales como el
anticristo y el mismo Satanás.
"El verdadero símbolo mágico es una imagen que esconde un significado oculto. (Frederick Goodman, Magic Symbols, pág. 6)
2. Análisis de Libros y Películas de Harry Potter:
Los libros y las películas de Harry Potter nos ofrecen
una agradable aventura fantasiosa. La autora logra mantener la atención
del lector página tras página y capítulo tras capítulo con una trama bien
tejida, llena de misterios y sorpresas.
Sin embargo, estas historias literarias,
ahora cinematográficas, no son propiamente una fantasía, aunque aparecen
en ellas algunas cosas imaginarias, como unicornios, duendes, juegos de
muchachos volando en escobas, lechuzas que llevan cartas, etc. Esta parte
es fantasía.
Lo que no es fantasía son otras cosas
que tienen lugar en el mundo de Harry Potter y que bien pueden suceder
y de hecho suceden en la vida real: la magia, la brujería, los hechizos,
etc. Estas cosas no son fantasía y son de un grave peligro,
tanto para adultos, como para jóvenes y, sobre todo, para niños, a quienes
primordialmente está dirigida la saga.
Veamos algunas de estas peligrosas prácticas
que nos presentan estas aventuras en forma aparentemente
inocente.
Se presentan, en forma liviana y hasta
simpática, hechos de Magia oculta, muy distinta a la
otra magia de trucos hechos por destrezas, con los que se pretende engañar
la vista de los espectadores. En la magia de esta saga aparecen Magos
y Hechiceros, los cuales usan recursos típicos de la magia oculta,
como hechizos, encantamientos, ceremonias, conjuros, etc. ...
y hasta pociones, para cambiar el ambiente o para afectar a las
personas.
Ceremonias: la ceremonia
del Sombrero Seleccionador, con la presentación de objetos materiales
animados como si fueran espíritus: sombrero actuando y hablando, taburete
moviéndose, velas encendidas flotando en el aire. También “fantasmas”,
los cuales son realmente espíritus que se hacen visibles a algunos o a
todos los presentes en la sesión.
Hechizos, Maleficios y Conjuros:
El Maleficio de las Piernas Unidas, con su respectiva palabra ocultista
en lenguaje oculto (en este caso el latín) para dejar sin movimiento al
receptor de tal mal. El Hechizo de la Inmovilización total, que dejó totalmente
paralizado y petrificado a un compañero (Neville), también haciendo uso
de la orden en latín.
Poder mental: Para
luchar contra los “dementores”, apariciones de encapuchados,
llamados “chupadores de almas”, que pueden chupar la alegría
de la vida, pueden concentrarse (poder mental) en un hecho feliz de la
propia vida, o también, lanzando un hechizo.
Escritura automática: Un
instrumento “animado” que detecta el nacimiento de un niño mago
y escribe su nombre en un libro.
Pociones: Entre las
materias de los alumnos está la preparación de pociones para lograr efectos
en las personas.
Acciones demoníacas:
Se dicen cosas como ésta: “Harry sintió como si el Lazo del Diablo
lo hubiera clavado en el suelo. No podía mover ni un músculo”.
Posesiones demoníacas:
Voldemort (que representa al Demonio) toma posesión del cuerpo de Quirrell
y dice cosas como ésta a través del poseso: “Tengo forma sólo cuando
puedo compartir el cuerpo de otro ... Pero siempre ha habido seres deseosos
de dejarme entrar en sus corazones y en sus mentes ... Mejor que salves
tu propia vida y te unas a mí, o tendrás el mismo final que tus padres:
murieron pidiéndome misericordia”.
“¡Pero si Harry Potter
es pura fantasía! ¿Qué importa la fantasía?”
Un desconocedor del mundo del ocultismo
y del satanismo podría creer que esto es pura fantasía. Pero los que han
estado en ese mundo, o los que lo conocen por referencia, saben que este
tipo de hechos son de la vida real. La Magia, la Brujería, la Hechicería
son reales, como reales son las acciones que realizan los espíritus malignos
y el mismo Satanás, a través de personas que se presten a ser usados por
éstos.
He aquí un testimonio de una ex-bruja,
Carmen Helen Guerra, que muestra que lo que sucede en Harry Potter es
lo mismo que hacen los brujos reales: “Cuando yo era bruja, realizaba
sesiones y ceremonias, invocaba espíritus y llamaba a entidades espirituales,
lanzaba hechizos, quemaba velones, preparaba pociones”. (Testimonio
publicado en el libro “Ungodly Rage” de Donna Steichen,
1991)
3. Exito y Peligros:
¿Qué atractivo tienen estas aventuras ocultistas, que
han hecho que jóvenes y niños se alejen de la televisión y de los juegos
electrónicos para ¡al fin! desarrollar el tan olvidado hábito de la lectura?
En primer lugar, estos escritos han
venido a satisfacer una curiosidad por lo ocultista y un deseo de poderes
extra-ordinarios que muchos niños, jóvenes y adultos tienen hoy en día,
debido a influencias previas a través del cine, la televisión y los juegos
electrónicos.
En segundo lugar, estas historias
satisfacen el deseo de aventura, por la buena trama de suspenso, misterio
y fantasía que contienen, además de presentar el consabido enfrentamiento
del bien contra el mal. Termina triunfando el “bien”, representado
por Harry Potter. Es cierto. Pero este “bien” de Harry Potter
es sólo aparente, pues no hay ni hechicería, ni brujería,
ni magia “buenas”. Todas esas prácticas son malignas,
por más que lo que se pretenda lograr al utilizarlas sea un bien.
“¡Pero si Harry Potter usa esas cosas para hacer el
bien!”
Nunca puede justificarse el uso de un mal -en este
caso, el uso de artimañas malignas contrarias a Dios y altamente peligrosas
y nocivas- para lograr un bien. El fin, por más elevado que pudiera parecer,
por más altruista que se presente, nunca puede justificar
los medios usados.
Así que lo más grave en estas novelas
es que se nos presenta un mal (el uso de poderes malignos a través de
la hechicería, la brujería, la magia, el espiritismo, el satanismo, etc.)
como si pudiera ser bueno, conveniente o necesario, para lograr fines
buenos.
Pero al final del primer libro se deja
ver la verdadera intención cuando ya se dice expresamente que la búsqueda
de poderes malignos es lo único que importa, dejando además en confusión
lo que es el bien y lo que es el mal. El poseído por Voldemort (Quirrell)
dice así: “No hay ni bien ni mal, sólo hay poder y personas
demasiado débiles para buscarlo”.
Sin embargo, para el momento de esta
maligna revelación, ya el lector o espectador está tomado por el interés
en la historia, en la trama, en los hechos, en el encanto de estos magos
“buenos”, en el deseo de tener poderes como ellos, y muy probablemente
se le escape esta observación que revela todo el mal y todo el peligro
contenido en esta aventura.
A lo largo de la saga se nos han presentado
todas estas prácticas demoníacas como inocentes y hasta buenas. Pero la
verdad acerca de estas actividades malignas es otra. Veremos lo que dicen
algunos que en la vida real han salido de ese mundo maligno, lo que dice
la Biblia y lo que dice la Iglesia Católica.
4. Testimonios de ex-ocultistas: (cf. Revista Envoy # 5.3)
La misma ex-bruja, Carmen Helen Guerra, ya arrepentida,
continúa así su testimonio: “¿A dónde me llevó esto? A la oscuridad,
la depresión, la creación de un aura de tristeza alrededor mío. Frecuentemente
me encontraba bajo ataques del demonio. La casa donde vivía estaba “animada”
y llena de actividad “poltergista” (de espíritus malignos
y almas condenadas), debido a residuos de “invitados” a
sesiones espiritistas. Mis amigos y mi familia me tenían miedo. Sabía
yo que no tenía futuro, sino un oscuro presente. Estaba atrapada por juramentos
(hechos a los espíritus malignos) y por el “destino”...
Un día dejé todo y volví a Jesús arrepentida de rodillas ... El me libró
de la opresión y me devolvió mi alma -la cual había tontamente entregado
al Maligno a cambio de poder”.
El regreso a la vida “normal”
fuera del ocultismo no es tan fácil como pareciera desprenderse de este
testimonio. Suele ser un camino difícil, pues el Demonio lucha para no
perder sus presas. Dios es el Todopoderoso. Su infinito poder
está -por supuesto- por encima del Demonio y de los demonios.
Pero para las personas que se han dejado dominar por el Demonio su definitivo
regreso a Dios está marcado por avances y retrocesos, caídas y levantadas,
hasta que ¡por fin! llega el ansiado momento en que se da la conversión
definitiva a Dios.
“A la mayoría de personas que
han estado envueltas en ocultismo, les queda algo, como una huella de
ese mal en sus almas, lo cual les da una especie de sensibilidad a lo
ocultista, que otras personas no tienen. Esa ‘huella en el alma’
es la diferencia que estaba notando entre la gente que quedaba encantada
con Harry Potter y aquéllos de nosotros que quedábamos perturbados. Sucedía
que esa ‘huella’ volvía a ser tocada cuando leíamos Harry Potter,
porque estábamos reconociendo cosas que habíamos conocido en el pasado
y que habíamos rechazado por amor a Dios”. (Tony Collins, católica
no practicante ahora convertida, había intentado practicar Brujería y
Hechicería)
Clare McGrath, ex-curandera New Age,
de regreso al Catolicismo, manifiesta su preocupación por Harry Potter,
ya que reconoce en esta saga muchas de las artes que ella antes practicaba.
Ella y sus compañeros de ocultismo, psicólogos, físicos y de otras profesiones
(los cuales eran a la vez magos, brujos y hechiceros) defendían sus estudios
ocultistas “porque eran de la categoría de magia blanca, muy
parecida a la que aprenden Harry Potter y sus amigos en la Escuela Hogwarts”.
Pero, habiendo dejado el ocultismo y regresado a la Iglesia Católica,
ahora se da cuenta de que en realidad hay un solo tipo de magia “conocida
como magia negra, ocultismo, satanismo y artes oscuras”.
Jacqui Komschlies hace una advertencia
similar: “Tenemos que recordarnos que la brujería en la vida
real puede llevar, y de hecho lleva, a la muerte, a la muerte eterna”.
Por muchos años estuvo ella fascinada con lo extra-ordinario, apetito
que desarrolló leyendo historias sobre “magos magia, poder y
aventura” (lo mismo que presenta Harry Potter).
Al cabo de un tiempo se dio cuenta que
no controlaba sus pensamientos. Un día los espíritus malignos, los poderes
y las “diosas” que la acosaban hasta en sus sueños, comenzaron
a hablarle directamente. Aterrorizada, clamó a Dios. El la rescató y las
voces cesaron.
Vivian Dudro, quien no tiene experiencia
en el ocultismo, revela su preocupación porque muchos niños, incluyendo
sus propios hijos, después de haber leído las historias de Harry Potter,
se encuentran fascinados por el ocultismo. Esta saga ha incitado a que
los niños busquen más información en otras fuentes de brujería, magia
y espiritismo.
5. Elementos anti-cristianos irrespetuosos en Harry Potter:
La sangre del unicornio asesinado es una enredada,
distorsionada y pervertida analogía con Cristo (el Cordero asesinado)
y con su Sangre redentora. El unicornio es presentado como un animal indefenso,
puro y bello (igual que Cristo, el Cordero presentado en la Biblia). Matar
el unicornio es un crimen monstruoso, pero el beber su sangre (analogía
y perversión de la Eucaristía) conduce a una vida maldita. (Por cierto,
usaron el cuerno y los pelos de la cola para preparar una poción).
El individuo representado por
el “666” es el Sr. Nicolás Flamel (flame=llama), presentado
como el personaje más generoso y noble de toda la novela, al final del
primer libro y de la película es elevado a las alturas de la oblación
personal, cuando a la edad de 666 años decide dar su vida por la salvación
del mundo, al acordar con su amigo Dumbledore, el Director de la Escuela,
que se destruya la “piedra filosofal”. Es decir, el símbolo
de la bestia del Apocalipsis es presentado como el salvador de la humanidad
para Harry y sus compañeros de escuela y para los lectores y espectadores
de esta saga.
La palabra “transfiguración”
para los cristianos significa el misterio de la Transfiguración del Señor
en el Monte Tabor, presentado en la Biblia como el momento maravilloso
en que Cristo se “transfigura” ante algunos de los Apóstoles,
mostrándoles el esplendor de su divinidad. En el primer libro y en la
película esta palabra es rebajada, tergiversada y pervertida al ser usada
para describir la magia de cambiar un objeto por otro. En el segundo libro,
la palabra es usada con mucha más frecuencia para significar frecuentes
cambios de este tipo.
Sin embargo, aunque en el inglés original
la palabra usada es “transfiguración”, en la traducción al español,
equivocadamente, se usó la palabra “transformación”.
La “Mano de la Gloria”,
que aparece en el segundo libro es un macabro objeto en forma
de mano muerta la cual, introduciéndole una vela entre los dedos, alumbra
sólo a quien la lleve,“¡el mejor aliado de los ladrones y saqueadores!”. “La Gloria” es un término usado para describir
atributos de esplendor, honor y elevación, que sólo Dios posee. Y en la
Biblia, es usada esta palabra para significar la manifestación de la Vida
Divina y de Dios mismo. ¿Por qué tergiversarla al mostrar un objeto macabro
de muerte, que para colmo ayuda a los delincuentes?
Monjas y Frailes son
presentados como almas perturbadas (“monjas fúnebres de figura
harapienta arrastrando cadenas” junto con un “Fraile Gordo”),
contrastando estos espíritus con un “alegre fantasma” en la
ceremonia de la “Fiesta del Cumpleaños de la Muerte” que
aparece en el segundo libro.
6. Nombres macabros escondidos:
Hay muchas palabras y nombres inventados, que parecen
no tener un origen etimológico conocido y que podrían tener significados
malignos escondidos:
Muggles : Personas que no practican
magia o la consideran como lo que realmente es: maligna, demoníaca y peligrosa.
Quidditch: Deporte en escobas
voladoras.
Hufflepuff, Gryffindor, Slytherin:
Nombres de Secciones de la Escuela.
Pero otras tienen un significado encubierto
abiertamente macabro:
“Hogwarts” : (Berrugas
de puerco): Nombre de la Escuela.
“Ravenclaw”: (Pezuña
de cuervo): Otra sección de la Escuela.
“Crookshank”:
(Garfio de canilla): nombre del gato en el libro 3.
“Soul suckers”: (Chupadores
del alma) que supuestamente roban la felicidad a los magos.
7. Lo que dice la Biblia: “A los hechiceros no los dejarás con vida”
(Ex. 22, 17).
“No practiquen la hechicería
ni la astrología” (Lev. 19, 26).
“No se dirijan a los brujos
ni a los que llaman a los espíritus: no los consulten, no sea que con
ellos se manchen” (Lev. 19, 31).
“Si alguno se dirige a los
que consultan a los espíritus, o a los brujos para prostituirse con ellos,
volveré mi rostro contra él y lo eliminaré de su pueblo” (Lev. 20,
6).
“Todo hombre o mujer que llame
a los espíritus o practique hechicerías morirá” (Lev. 20, 27).
“Que no haya brujos ni hechiceros;
que no se halle a nadie que se dedique a supersticiones o consulte los
espíritus; que no se halle ningún adivino o quien pregunte a los muertos.
Porque Yavé aborrece a los que se dedican a todo esto, y los expulsa delante
de ti a causa de estas abominaciones” (Deut. 18, 10-12).
Y, por boca del Profeta Isaías, Dios
lanza un durísimo discurso para el pueblo pagano de Babilonia, donde la
magia se practicaba por doquier y ponían en ella desmesurada confianza.
He aquí algunas frases: “Te va a ocurrir una desgracia que no
podrás evitar ... Quédate, pues con tus encantamientos ... a ver si te
ayudan en algo ... Que se presenten y que te salven los que describen
los cielos y observan las estrellas y te dan a conocer cada mes lo que
te sucederá. Serán todos como paja que devora el fuego ... En esto vendrán
a parar tus magos: se irán corriendo uno tras otro y no podrán salvarte”.
(Is. 47, 9-15)
8. Lo que dice la Iglesia:
La Iglesia prohibe terminantemente todo contacto con
cualquier forma de ocultismo. Y lo prohibe, no porque sea “fantasía”,
sino por las nefastas consecuencias que tiene para la vida en la tierra
y para la vida eterna. Lo prohibe, además, porque se cambia la
confianza en Dios por la sumisión al Demonio.
El Catecismo de la Iglesia Católica
nos advierte: “Todas las prácticas de magia o de
hechicería, mediante las que se pretende domesticar potencias
ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre
el prójimo -aunque sea para procurarle la salud-, son gravemente contrarias
a la virtud de la religión. Estas prácticas son más condenables aún cuando
van acompañadas de una intención de dañar a otro, invoquen o no la intervención
de los demonios” (CIC # 2117).
9. CONCLUSION: Harry Potter es un abecedario del ocultismo,
pues enseña el ABC de la Magia, la Brujería, la Hechicería, el Espiritismo
y el Satanismo. Es la más nueva argucia del demonio para captar
personas, especialmente niños y jóvenes, para el mundo del ocultismo,
el cual sabemos que controla, y en él logra ganar muchos adeptos que ponen
en peligro su salvación eterna.
Y, como si fuera poco eso de perder
la vida eterna -a juzgar por los testimonios de gente que ha regresado
del ocultimo- sabemos que puede llevar también a trastornos mentales,
tormentos externos e internos, y hasta a la locura y el suicidio, los
cuales podrán verse como desórdenes psicológicos, pero tienen -en el caso
de los aficionados a estas actividades- una fuente bien específica: el
ocultismo maligno y el deseo de poderes extra-ordinarios.
Toda magia es magia y es maligna.
Inclusive la llamada “magia blanca” es también magia y es maligna,
pues se apoya en los poderes de los demonios para fines personales, egoístas
y caprichosos.
Los ocultistas consideran que hay tres
tipos de magia:
Magia neutra, que es
el uso de supuestas habilidades mediúnicas de la persona.
Magia blanca, cuyo
poder viene -supuestamente- de espíritus “buenos” o de “dioses”
y es la magia utilizada con fines “buenos”, como pueden ser
sanaciones, protección, buena suerte, riquezas, búsqueda de pareja, etc.
Magia negra,
que se apoya en espíritus malos y es usada para fines malos, como la persecución,
venganzas, destrucción y hasta la muerte misma.
La magia considerada “neutra”
es la practicada en las “ceremonias”, en las que se invoca a
espíritus o dioses. Equivocada y engañosamente consideran quienes la practican
que se apoya en supuestos poderes del inconsciente.
Igual error es considerar “buena”
la llamada “magia blanca” porque se use para lograr cosas “buenas”
a través de supuesto espíritus “buenos” o de “dioses”.
Pero se sabe que esos espíritus no pueden
ser “buenos” y esos “dioses” no pueden ser Dios, pues
Dios es uno solo.
Entonces ... ¿quiénes pueden ser esos
“dioses”? Los “dioses” que se prestan para complacer
a los que buscan ocultos poderes son demonios disfrazados de “dioses”.
Y ¿quiénes pueden ser esos “espíritus”?
No pueden ser sino demonios y/o almas condenadas que están siempre listos
para complacer a los que buscan poderes ocultos, para luego acabar con
ellos, volviéndolos locos y llevándolos a la perdición.
Los únicos espíritus buenos
son, los Angeles que permanecieron fieles a Dios (¡no los ángeles
caídos convertidos en demonios!) y, adicionalmente, las almas de los Santos
y de los salvados. Y estos espíritus buenos (buenos de verdad ... no como
los otros que se hacen pasar por buenos) están a la orden de Dios
y sólo a El sirven y dan gloria: no están para estar complaciendo antojos
y peticiones oscuras ¡aunque puedan parecer muy buenas!
Los espíritus buenos responden sólo
a Dios y pueden manifestarse a los humanos, sólo si Dios -por una gracia
especialísima y soberana de su parte lo permitiera. Y cuando Dios permite
algo así tan extraordinario y privilegiado, siempre es para manifestar
gracias dirigidas a la salvación eterna de sus creaturas ... no para caprichos
y deseos temporales. Y estos casos se dan con muy poca frecuencia.
Pero en el ocultismo la cosa es muy
diferente: los magos, hechiceros y brujos hacen causa común con el Demonio,
aunque no lo sepan y aunque no lo crean.
La Magia, la Brujería, la Hechicería
y otras artes ocultas son todas satánicas, pues los que las practican
se someten a Satanás, quien puede “vestirse de ángel de luz”
(2 Cor, 11, 14), o de cualquier otra cosa, para engañar, pues es
“el inventor (o padre) de la mentira” (Juan 8, 44 ).
Toda Magia y cualquier otra
forma de ocultismo termina por alejar de Dios y por someter al Demonio
a aquéllos que se sienten atraídos por estas cosas y a los que la practican
o intentan practicarla, además, de causarles graves trastornos
psíquicos y mentales. Esa es la experiencia de los que están
imbuidos en ese mundo y el testimonio de los que han estado allí y han
regresado a Dios.
Terry Ann Modica en su libro “The
Power of the Occult” nos da a conocer cómo por haber jugado
una vez la “Oiuja” terminó con una atadura con el Demonio, causada
por su curiosidad y por su interés en la Magia: “Yo creía que
todo era debido a mis habilidades “superiores” y a la ayuda
de Dios (¡Qué engaño más monstruoso!) ... Yo no creía que los
demonios existían ... Pero cuando miro hacia atrás me doy cuenta de cómo
Satanás me apresó debido a mi interés por lo oculto. Utilizando mi curiosidad,
me fue introduciendo cada vez más profundamente en el ocultismo, llevándome
cada vez más y más lejos de Dios y de Su Verdad”.
El padre Gareth Leyshon (www.drgareth.info) combina una amplitud de visión especial para examinar asuntos ligados al Reiki, “las energías espirituales” o la “Nueva Era”. Por un lado, es científico: doctor en Física. Por otro, es sacerdote católico de la diócesis de Cardiff, Gales.
Como asesor espiritual de la Renovación Carismática Católica en la
diócesis no es ajeno a la exploración de lo sobrenatural. Y como
capellán de la Universidad de Glamorgan conoce las inquietudes de los
jóvenes en búsqueda espiritual.
Todo ello le ha llevado a analizar las terapias de sanación “Reiki” y a concluir que, independientemente de que parezcan sanar o no, son incompatibles con la fe cristiana.
Canalizar y sintonizar el ki Aunque hay infinidad de maestros y grupos de Reiki, todos coinciden en unos elementos básicos:
-El Reiki consiste en manipular o canalizar una “energía espiritual” llamada ki (chi, en China; prana, en India) para lograr sanar o curar.
-Los practicantes de Reiki, aquellos que canalizan esta energía, deben ser iniciados por otros practicantes de nivel más elevado en un ritual de “armonización” o“sintonización” que usa símbolos (objetos, técnicas) secretos.
Como doctor en Física, el padre Leyshon comenta:
“en el lenguaje de la Ciencia, energía tiene un significado preciso:
puede ser medida y convertida de una forma a otra”.
Pero en su “Crítica Católica al Arte Sanador del Reiki”,
Leyshon va directamente a lo pastoral, pensando en los cristianos que
se sienten atraídos por el Reiki. “No voy a intentar identificar la
realidad ontólogica del ki”, afirma, porque la ciencia necesitará un
análisis serio y empírico para dar una conclusión, para saber si cura o
no cura y por qué. Pero las posibilidades son claras:
1) Si el ki no existe, si no hay evidencia de su existencia, cualquier intento de manipularlo es una superstición, “un pecado según el artículo 2111 del Catecismo de la Iglesia Católica”.
2) Si se encontrase evidencia de que hay propiedades curativas en el
cuerpo humano que la medicina occidental desconoce, y se le llamase a
eso “ki” y se pudiese manipular, sería una propiedad física, como otras
de la ciencia, sin mayores problemas morales. Pero esto no se ha
establecido, y los practicantes de Reiki no hablan del ki como algo físico, sino espiritual.
Incluso cuando dicen que es algo “natural” no quieren decir que sea
sólo físico, porque en las filosofías orientales no hay clara distinción
entre lo natural y lo sobrenatural.
3) Hay quien dice que el ki y su manipulación, el Reiki, es algo
espiritual, no físico, y que viene de Dios; pero el padre Leyshon
considera que no se puede probar que venga de Dios, que podría venir de fuentes demoníacas, y que ya tan sólo arriesgarse a una manipulación así sin la seguridad que da la Revelación ya es pecado de “tentar a Dios”. Y más, existiendo en el cristianismo los sacramentos, los sacramentales y la oración por los enfermos.
“En ningún sitio la Escritura nos enseña a canalizar energía como hace el Reiki y suponer que Dios nos asistirá de una forma que Él no ha revelado que sea voluntad suya es un pecado de tentar a Dios”, escribe el capellán de la universidad galesa.
4) Incluso si el ki no tuviese que ver con actividad demoníaca sino con
un poder psíquico especial, el Catecismo lo prohíbe en su punto 2117,
porque consistiría en “domesticar poderes ocultos para colocarlos al propio servicio y tener un poder sobrenatural sobre otros, aunque sea para restaurar su salud” (según describe el Catecismo).
De todas formas, el padre Leyshon recuerda que la
inmensa mayoría de practicantes de Reiki admite que lo que hacen es
canalizar hacia sus clientes/pacientes una “energía espiritual que viene de más allá de ellos mismos”, no creen que sea una habilidad psíquica propia.
¿Rituales de enlace? Eso es idolatría
Más aún: para ser practicante de Reiki hay que pasar un ritual de iniciación. Hay autores, como Diane Stein en su libro “Essential Reiki”, que aseguran que en los niveles elevados de Reiki se “invocan” maestros espirituales, “guías”, seres no visibles pero que conducen al practicante. Evidentemente, esto es invocación de espíritus, algo prohibido por el cristianismo, haya o no espíritus o demonios que respondan o no a la llamada.
Pero incluso en el primer nivel del Reiki, el hecho
de que sea necesario un ritual para “sintonizarse” o “entrar en
armonía” demuestra que no se trata de una simple terapia. Usar rituales para “enlazar” (es decir, “religión”, del latin “religare”) es una actividad religiosa, y una actividad religiosa sin el Dios cristiano es paganismo o idolatría, incompatible con el cristianismo.
Lo que dicen los exorcistas
Más allá de la teoría, como asesor de la Renovación Carismática y
estudioso de la temática, el padre Lesión tiene evidencias por el
trabajo de exorcistas diocesanos y equipos de oración de liberación de
que personas sometidas a un “toque curativo”, que era Reiki aunque a veces no se dijese al paciente, luego han mostrado síntomas de actividad demoníaca en grado de “opresión”.
El sacerdote cita sobre esto los casos del manual Deliverance from Evil Spirits, de Francis MacNutt, y Deliverance from Evil Spirits,
de Scanlan & Corner; todos ellos autores católicos con experiencia
en el tema. Leyshon insiste en que esta apertura a lo demoníaco “es una
vulnerabilidad, no una certeza, para aquellos que se exponen de esta
forma”.
El enfoque pastoral
Aunque como doctor en física al padre Leyshon le podría tentar decir
simplemente a sus feligreses o a los chicos de la universidad que “según
la Ciencia no hay evidencia alguna de que exista esa energía ki”, no
siempre será la respuesta pastoral más eficaz.
“Los pastores pueden prescindir del tema de si el Reiki funciona o no y de cuál es su mecanismo, simplemente insistiendo en que los cristianos estamos comprometidos a no buscar ninguna fuente espiritual que no sea el Dios Trino y Uno, quien no ha revelado que el Reiki sea una forma de administrar Su Poder”.
Menos prohibir y más sanar
“Oponerse al Reiki puede ser una oportunidad para evangelizar: hay que poner menos énfasis en lo prohibido y más en el verdadero poder sanador de Cristo, al que se puede acceder con los sacramentos,
a través de los mecanismos de cuidado pastoral de la comunidad y
mediante ministerios de oración de sanación explícitamente cristianos”,
propone.
En Madrid, la
Renovación Carismática organiza un encuentro de formación sobre los
peligros del Reiki, la Nueva Era y el ocultismo este sábado 2 de febrero
(todo el día) y el domingo 3 (por la mañana). Es en la Parroquia de N.
S. de Lourdes (C/San Juan de Mata, 30) y está abierto a todo el mundo
pero requiere asistir a todo el encuentro, con Biblia, libreta y
bolígrafo. Más información AQUÍ en un PDF.
También recomienda la confesión sacramental para reparar el contacto con el Reiki, incluso si por ignorancia no hubo pecado formal. Propone que “el confesor debe estar listo para orar por liberación de influencias espirituales opresivas –algo
que puede hacerse de forma inaudible- usando las directivas actuales
del Vaticano, si hay evidencias de ‘obsesión’, a menudo en forma de una
tentación recurrente en un área particular” (se remite al Canon 1172 del
código de 1983, “interpretado a la luz de la carta de Doctrina de la Fe
de 1985Inde ab aliquot annis). Casos más complejos que esos, recuerda, “están reservados al exorcista diocesano”.
La misa y el dinero
En misa, abundan las lecturas sobre adorar sólo a Dios, o sobre el poder
curador de Cristo: estas son ocasiones para hablar contra el uso del
Reiki, comenta Leyshon.
Y
el sacerdote plantea un punto más inquietante que lo demoníaco: ¡el
dinero!Si un parroquiano está realizando prácticas de Reiki y otras terapias “sanadoras” para ganarse la vida o redondeando ingresos en su farmacia, tienda de flores o de perfumes… ¿le puede ofrecer la comunidad cristiana apoyo económico o laboral que le facilite abandonar esa línea de negocio, que en época de crisis puede ser crucial?
En cuanto al trato con las autoridades civiles, considera que la mejor estrategia es conseguir que éstas obliguen a etiquetar al Reiki en publicidad y folletos como una “práctica espiritual”, no una terapia.
Y a los cristianos, insistirles: no deben acudir a
ningún poder espiritual que no sea Jesucristo el Salvador, Dios Padre
bueno y el Espíritu Santo, la Santa Trinidad
Noticia reciente
:Concelebración
ilícita durante la visita de Vassula en Rumania (mayo del 2010) Nota Importante (14/04/2011): A causa de la discusión que hay en este momento
sobre la interpretación del decreto del Patriarcado como una excomunión de la Sra.
Ryden, he decidido modificar el artículo aquí abajo en ese sentido, hasta que la
cuestión sea totalmente aclarada.
Marzo 2011 El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla condena las enseñanzas de
Vassula Ryden
El 16 de marzo
pasado, el Sínodo Sagrado del Patriarcado de Constantinopla (http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Constantinopla#Grecia
) hizo público un decreto en el cual denuncia las enseñanzas de la
Sra. Ryden y advierte a sus seguidores, in particular a aquellos que son miembros del
clero y que continúan a difundir sus escritos, que pueden incurrir en sanciones
canónicas. El decreto también exclude de la comunión eclesial a todos aquellos que
difunden las enseñanzas de la Sra. Ryden. Por este motivo, varios blogs ortodoxos se
refieren al decreto llamandolo "excomunión". No obstante, se discute en este
momento si se trata de una excomunión formal de la Sra. Ryden.
Este decreto es particularmente importante porque es emitido por la
autoridad competente. Efectivamente, Vassula es una griego-ortodoxa de la
diaspora (vive actualmente en los Estados Unidos), por lo cualestá
bajo la juridicción del Patriarcado de Constantinople(Patriarca
Bartolomeo I) y no del Patriarcado de Alejandría y Toda Africa (Patriarca
Teodoro II), como afirmado por algunos de sus seguidores.
"En
este espíritu, y para la benéfica protección de nuestra piadosa plenitud Ortodoxa del
peligro de la confusión espiritual, (…) la Iglesia Madre
denuncia a Vasiliki Paraskevis Pentaki – Ryden, mejor conocida como
"Vassula", y su organización fundada con el nombre de "Verdadera Vida en
Dios", que propone de manera imprudente y frívola, enseñanzas basadas en un
supuesto "diálogo directo entre ella y el Fundador de la Iglesia Jesucristo nuestro
Señor", y a aquellos conquistados por ella y a los seguidores
de la "Verdadera Vida en Dios", que no solo arbitrariamente desvían de
las enseñanzas de la Iglesia dadas por Dios, sino también escandalizan el phronema (*)
de los fieles.
Por consiguiente, invitamos a los que proponen estas innovaciones inaceptables y a los
seguidores que las sostienen, y que por lo cual no están admitidos
en la comunión eclesial, a no involucrarse en el trabajo pastoral de la Sagrada
Metrópolis local, ni predicar sus nuevas enseñanzas, para evitar
que se les apliquen las sanciones que corresponden según el sagrado derecho canónico.
Por último, expresamos el
profundo dolor del Patriarcado Ecuménico por los actos de algunos - por suerte pocos -
miembros del clero de la Iglesia Ortodoxa que suelen encontrarse en las charlas de la
dicha "Vassula" y que le dan un "certificado de ortodoxia."
(*) Phronema es una palabra griega usada en la teologia ortodoxa
para riferirse a la mentalidad o al punto de vista; es la mente
ortodoxa. Adquirir una forma de pensar ortodoxa, o sea phronema, consiste en practicar la fe correcta
(ortodoxia) en la forma correcta (ortopraxis). Fuente: http://orthodoxwiki.org/Phronema
Ver
también (solamente en inglés): Abril
2011My
Translation of the Patriarchal Decree Against Vassula Rydenpor John
Sanidopoulos. Este artículo, escrito por el traductor al inglés del decreto, explica la
traducción del decreto y comenta la versión alternativa que está circulando entre los
miembros de la asociación de la Verdadera Vida en Dios.
Agregado en julio 2008Iglesia
Ortodoxa de Grecia: En el
2001, la Comisión sobre Herejías del Sínodo Sagrado publicó la siguiente decisión
sobre Vassula Ryden (documento original en griego, traducción libre):
"Habiendo examinado la evidencia, la Comisión llegó a la
conclusión que Vassula Ryden se ha excluído a si misma [*] de la Iglesia Ortodoxa,
aunque ella continue presentándose como un miembro de la misma.
Además es necesario saber que el periódico de la Iglesia
"Dialogos" publicó en sus números 14 y 17 (...) informes detallados sobre la
organización de Vassula Ryden.
Vassula
le pidió al Ministro griego de la Justicia que llevara a juicio por difamación y
calumnia al Secretario de la Comisión sinodal sobre herejías de la Iglesia Ortodoxa
griega, el Padre Kyriakos Tsouros, y al periódico de la Iglesia. El juicio estaba
previsto para el 30 de junio del 2000. Sin embargo, la Sra. Ryden retiró los cargos dos
días antes de la audiencia". (Dialogos, número 25, página 32,
2001.)
[*]
El texto griego usa la palabra ekpései, que es dificil traducir. De hecho,
algunos sitios la tradujeron como "excomulgada". Según la fuente ortodoxa que
consultamos, la traducción literal del texto sería: "ella se arrojó fuera de la
Iglesia Ortodoxa". Por lo cual, la Comisión está constatando en este texto que la
Sra. Ryden de hecho se excomulgó ella misma de su Iglesia. Según la
información que pudimos recoger, el principal motivo es que ella no se comporta como una
fiel ortodoxa, ya que no respeta la disciplina de su Iglesia; por ejemplo ella recibe
regularmente los Sacramentos de la Iglesia Católica, lo cual es considerado por los
Ortodoxos como una forma de excluirse de la Iglesia (ver también: "Puede Vassula Ryden recibir la comunión en
iglesias católicas?").
Incluimos
al final de esta página dos de los artículos en griego de Dialogos sobre la
Sra. Ryden, los cuales también están disponibles en el sitio oficial de la Iglesia
Ortodoxa griega www.ecclesia.gr :
"Rulings of C.S. on sects for Vasoula Ryden and Panagiotis
Toulatos" (Decisiones del C.S. sobre sectas referentes a Vasoula
Ryden y a Panagiotis Toulatos), Dialogos, n.25, page 32, 2001. Este es el
texto de la decisión de la Comisión sinodal sobre herejías que hemos traducido aquí
arriba.
Arquidiócesis de Creta - septiembre de 2001.
Publicó un comunicado de prensa adviertiendo contra los mensajes de la Verdadera Vida en
Dios y desaconsejando asistir a una conferencia de Vassula, calificándola de
"anti-ortodoxa".
Metropolita Mons. Damaskinos, diócesis de Suiza del
Patriarcado ecuménico de Constintinopla. En 1996, Mons. Damaskinos declaró que
Vassula Ryden se opone a la conciencia de la Iglesia ortodoxa, que siempre ha afirmado que
la Revelación Divina se concluyó definitivamente con los Apóstolos. En esa ocasión,
también criticó el comportamiento de la visionaria, que había organizado una
conferencia con mucha publicidad, prevista el mismo día que las Iglesias y Comunidades
Cristianas de Ginebra habían organizado su tradicional Jornada Cantonal por la Semana de
la Unidad, a la cual participaba también la Iglesia Griego-Ortodoxa. Más
información (en francés)...
Patriarcado de Constantinopla, Buenos Aires, Argentina. En
1995, la Fundación SPES de Argentina solicitó a los representantes de la Iglesia griega
ortodoxa su posición sobre la cuestión Vassula Ryden. La respuesta fue comunicada por el
Padre Demonstenes, en nombre de Mons. Gennadios Chrysoulakys. Aclaró que la Iglesia
Ortodoxa Griega "no tiene ningún reconocimiento ante estos fenómenos" y
"no reconoce ninguna voz que no sea de la jerarquía eclesiástica establecida".
También agregó que "si esta señora tiene algo que decir, que hable a través de la
jerarquía". Más información...
Iglesia Ortodoxa Copta Declaración de Su Eminencia Abba Seraphim,
Metropolita de Glastonbury (Reino Unido), sobre la Sra. Vassula Ryden, agosto de 2005:
En un Memorandum General en inglés dirigido al clero de la Iglesia Ortodoxa
británica, Su Eminencia Abba Seraphim propuso tres líneas guía para el clero y los
fieles:
1. Al recibir los sacramentos fuera de la Iglesia Ortodoxa
(valiéndose del Decreto Orientarium Ecclesiarum de Vaticano II), la Sra.
Ryden no tiene en cuentala disciplina canónica ortodoxa que lo prohibe.
2. La Sra. Ryden debería solicitar el permiso y la
bendición canónicas del correspondiente jerarca ortodoxo con jurisdicción local, antes
de dar conferencias públicas, yno actuar por cuenta propria, en
particular cuando el jerarca local ha expresado reservas, críticas o incluso su
oposición.
3. Hasta que la jerarquía canónica Ortodoxa pueda examinar en forma
detallada y completa los mensajes recibidos por la Sra. Ryden, los mismos deberían ser
considerados con gran cautela y su autoridad ser atribuida únicamente a las ideas y
aspiraciones de la misma Sra. Ryden, y no a fuentes angélicas, santas o divinas.
Su Eminencia Abba Seraphim también constata que la Sra. Ryden ha
encontrado sostenidores entusiastas entre los miembros de los cleros anglicano, católico
y ortodoxo. Se ha aprovechado de las oportunidades ofrecidas por las "Peregrinaciones
inter-religiosas" que organiza (por ejemplo, las de Tierra Santa en marzo del 2000 y
Egipto en octubre de 2002), para cultivar el apoyo de miembros de las jerarquías locales,
que no siempre están al tanto de sus actividades.
El texto completo del memorandum fue publicado en febrero de 2006 en
el sitio Internet www.britishorthodox.org,
con la siguiente nota adicional: La Newsletter de la Verdadera Vida en Dios (True Life in
God Newsletter, num. 6) publicada en noviembre de 2005, afirma que Su Eminencia Abba
Seraphim, junto a S.M. la Reina Elisabeth II y el Arzobispo de Canterbury, enviaron sus
buenos deseos para la reunión de Vassula. Esta afirmación es mentira. Una
invitación fue enviada a Abba Seraphim, el cual hizo contestar que tenía otro compromiso
por lo cual no podría asistir, pero pidiendo permanecer en la lista de envíos de la
Verdadera Vida en Dios y recibir varias copias de la documentación para poder enviarla a
otros jerarcas ortodoxos del Reino Unido.
El extraño caso de la supuesta vidente Vassula Ryden, desautorizada por la Iglesia
El
caso de la supuesta vidente Vassula Ryden, greco-ortodoxa que predica
sobre todo en círculos católicos, es un fenómeno propio no sólo de la
globalización (ella viaja de país en país) sino de la cultura
informativa del siglo XXI y de Internet, donde se suceden los comunicados y contra-comunicados.
La revelaciones que asegura haber recibido de Dios desde noviembre de 1985 ocupan una docena de volúmenes.
Como es greco-ortodoxa, la Iglesia Católica no le puede ordenar
nada: ni silencio, ni prudencia, ni obediencia, ni disciplina... Si se hiciera católica y su obispo le ordenara silencio, el caso sería muy distinto:
si callara, no habría escándalo; si no callara, sería desobediente y se
vería que lo suyo no viene de Dios. Su greco-ortodoxia la pone en una
posición más cómoda, que sabe aprovechar.
Vive a caballo entre Suiza y otros países y en numerosos viajes comulga en misas católicas, acogiéndose a las normativas católicas que así lo permiten a los ortodoxos que lo soliciten de forma "espontánea" y con "las debidas disposiciones".
Ella predica muchísimo más en ambientes católicos, y a veces protestantes conservadores europeos, que en ámbitos ortodoxos.
Ryden señala -y tiene razón en eso- que en muchos países el clero
ortodoxo es educado en una gran hostilidad hacia lo católico y contra
todo ecumenismo, y que a ella se la desprecia por su cercanía a lo
católico y llamar a la unidad (y por ser una mujer que predica o
testimonia).
Expresamente reconoce que ni en sus predicaciones ni en los "mensajes"
que "recibe" de Dios, se habla de la jurisdicción papal, aunque sí de su
Primacía (los ortodoxos pueden reconocer primacía a la Sede de Pedro
como algo meramente honorífico y simbólico, sin capacidad de decisión en
Oriente). Así, ella y sus visiones evitan entrar en el gran campo minado de la relación entre Roma y las Iglesias Ortodoxas: definir cuánto manda el Papa de verdad.
También es "interesante" notar que resulta cómodo para Vassula ser ortodoxa a otro efecto: su situación matrimonial.
En 1966 se casó por la Iglesia Ortodoxa y tuvo 2 hijos. En 1980 se
divorció y 6 meses más tarde, el 13 de julio de 1981 se casó con Per
Ryden, su actual esposo, que al parecer es luterano sueco. Después, en
1985, empezaron sus "mensajes".
¿Por qué es cómodo para ella ser ortodoxa y no dar el paso al catolicismo?
Porque los ortodoxos permiten un primer divorcio (ellos dicen,
simplemente, que "por la debilidad de la condición humana", y por lo
general prefieren no argumentar mucho más sabiendo que su fundamento
doctrinal es endeble).
Pero desde un punto de vista católico y de derecho natural, a ojos de Dios, Vassula sigue estando realmente casada con su primer esposo y
padre de sus dos hijos, a menos que se demuestre alguna causa de
nulidad, que al parecer nadie ha intentado reivindicar nunca.
Cuando la Congregación de Doctrina de la Fe preguntó por esto a Vassula, ella respondió por escrito, hace unos años, que su boda y divorcio y nuevo matrimonio sucedieron antes de su conversión y añade:
"Me puse en contacto con mis autoridades eclesiales en Lausanne y pasé
por un proceso de aclararlo todo de acuerdo con los reglamentos
matrimoniales ortodoxos. Soy, por tanto, una cristiana ortodoxa en paz con mi Iglesia
y sus reglamentos, como cualquier otro cristiano ortodoxo y, como tal,
estoy autorizada a recibir la Eucaristía en mi propia Iglesia y en la
Iglesia Católica, de acuerdo con los principios mencionados más arriba."
De nuevo, la dolorosa división entre Iglesia Católica y Ortodoxa, que
incluye dos doctrinas distintas sobre la indisolubilidad del matrimonio,
marca el caso de Vassula: "está en paz con su Iglesia" porque su
Iglesia permite el divorcio, pero desde el punto de vista católico no está en paz con Dios,
pues vive con un hombre que no es su verdadero marido ante Dios (ya que
nadie ha demostrado que su primer matrimonio fue nulo).
¿Puede alguien que usa en su propia vida matrimonial estas tristes contradicciones entre las doctrinas de una Iglesia dividida ser predicadora de la unidad y recibir mensajes de Dios y de Cristo?
¿Puede serlo alguien que va de diócesis en diócesis con la sensación de que utiliza argumentos legalistas y trucos de jurisdicciones, aprovechando su greco-ortodoxia para lo que le interesa y la estructura católica cuando lo prefiere?
Hay una pregunta básica que se hace en cualquier proceso de discernimiento eclesial: "usted, ¿a quien rinde cuentas, quien le pastorea, quién es su superior,
con quién ejerce la obediencia, ante quien responde?" Vassula, a esta
pregunta, se remite a las autoridades greco-ortodoxas que corresponden a
Suiza, y que no se mojan. Es decir, nadie responde por ella.
Pero, ¿y la Iglesia Católica qué dice, no de ella, sino de sus mensajes?
En 1995, la Congregación de Doctrina de la Fe, con el cardenal Ratzinger al frente y firmando, emitió esta nota (aquí en español),
que a día de hoy, colgada en Vatican.va, sigue siendo el documento
público básico y de mayor rango de la Iglesia sobre Vassula y que
concluye así:
"El efecto de las actividades llevadas a cabo por la señora Vassula Rydén es negativo, esta Congregación solicita la intervención de los Obispos para que informen de forma adecuada a sus fieles,
y no se dé ocasión alguna en el ámbito de sus respectivas diócesis a la
difusión de sus ideas. Por último, invita a todos los fieles a no
considerar sobrenaturales los escritos y las intervenciones de la señora
Vassula Rydén, y a conservar la pureza de la fe que el Señor ha
confiado a la Iglesia."
Señalemos lo que significa esta nota:
1- Pide a los obispos que informen sobre Vassula a los fieles
2 - Pide a los obispos que no permitan en sus diócesis la difusión de sus ideas
3- Pide que los fieles no consideren sobrenaturales los escritos e intervenciones de Vassula
A partir de ese momento de 1995, los partidarios de Vassula (los
llamaremos pro-Vassula) se embarcaron en una insistente búsqueda de que Doctrina de la Fe y el cardenal Ratzinger dialogasen con Vassula y
modificasen este dictamen. Al mismo tiempo, cada paso de diálogo que se
conseguía, era anotado. Y en la web oficial de "Verdadera Vida en Dios"
(que no quiere ser visto como un movimiento y que en distintos países
toma la forma de una Fundación) se iban difundiendo las "matizaciones".
Doctrina de la Fe mandó un cuestionario a Vassula, con permiso para que
ella recurriese a teólogos y asesores para responder, y ella lo hizo con
detalle, matizando el "lenguaje poético" de sus "mensajes" con precisión de abogado canónico.
Finalmente, en una carta con fecha 10 de julio de 2004 que el cardenal
Ratzinger envió a diversas Conferencias Episcopales de todo el mundo,
Doctrina de la Fe comunicaba que:
"Ha tenido lugar un diálogo en profundidad, en conclusión de la cual la
señora Vassula Rydén, por carta del 4 de abril de 2002, luego publicada
en el último volumen de La Verdadera Vida en Dios, ha
proporcionado útiles aclaraciones sobre su situación matrimonial así
como sobre ciertas dificultades, que en la citada notificación habían
sido indicadas con relación a sus escritos y a su participación en los
sacramentos. Dado que en el país de V. E. ha habido una cierta difusión
de los escritos mencionados, este Dicasterio ha considerado ÚTIL
informarle de lo arriba expresado. Al mismo tiempo, es menester recordar
a los fieles católicos, en lo que concierne a la participación en los
grupos de oración de carácter ecuménico organizados por la misa señora
Rydén, que se atengan a las disposiciones de los obispos diocesanos".
Es decir, las respuestas de Vassula, Ratzinger sólo las considera
"útiles", que no significa casi nada. Y se remite a las disposiciones de
los obispos... que desde 1995 tienen instrucciones de no difundir la doctrina de Vassula.
Y a continuación, en noviembre de 2004, medio año antes de ser
Papa, el cardenal Ratzinger recibió en audiencia privada a una
insistente Vassula gracias a la mediación del académico danés Niels
Christian Hvidt, pro-Vassula, que narra el encuentro aquí (en español): http://www.cdf-tlig.org/dialoguesp.html
Vassula acabó planteando al cardenal Ratzinger: "Una última pregunta:
¿Cuál sería la respuesta si alguien llamara a su oficina para
tranquilizarse sobre mi caso y preguntara: ´¿Sigue vigente la
Notificación?´ ¿Cuál sería su respuesta?"
El Cardenal Ratzinger contestó: "Bueno, diríamos que ha habido
modificaciones en el sentido de que hemos escrito a los obispos
interesados indicando que ahora debería leerse la Notificación en el
contexto del prefacio de usted y con los nuevos comentarios que ha
hecho."
Pero, ¿modifica eso algo? No, Ratzinger consiguió que los libros de Vassula incorporaran esas matizaciones,
pero la nota de 1995 sigue vigente. Así, el mismo Niels Christian
Hvidt, que es pro-Vassula, admite que "la Notificación de 1995, con
algunos comentarios críticos sobre la experiencia de la Sra. Rydén,
sigue formalmente vigente. Sólo la publicación de una nueva Notificación podría "cancelar" la anterior de 1995".
De hecho, en 2007, el cardenal Levada, nuevo Prefecto de Doctrina de la
Fe, insistió en que la nota de 1995 sobre las doctrinas y mensajes de
Vassula seguía vigente (véase aquí la nota de Levada y su traducción en español).
Y como hemos visto, la Notificación de 1995 no solo tiene "algunos comentarios críticos" sino órdenes muy claras de Ratzinger que se mantienen: a los fieles, de que no interpreten como sobrenaturales los mensajes; a los obispos, de que no permitan que se difundan.
Y después, Ratzinger se convirtió en Benedicto XVI, y lo ha sido durante siete años, y con la libertad que da ser el Papa no ha dado ni un solo paso más para facilitar la difusión de los mensajes de Vassula,
sino que se mantiene la norma de 1995: "no se dé ocasión alguna en el
ámbito de sus respectivas diócesis a la difusión de sus ideas".
Mientras tanto, el mundo de los católicos "fieles" (digamos,
conservadores en doctrina y seguidores del Magisterio) es conforme a la
nota de 1995 y no difunden las actividades y doctrinas de Vassula. En el
mundo mediático, la EWTN de la Madre Angélica, la plataforma CatholicNet, la agencia Aciprensa y más medios se han mostrado activamente reacios a las actividades de la supuesta vidente.
Hasta este mismo año 2012, una argentina que vive en Suiza, María Laura
Pío, registró con detalle las notificaciones de obispos católicos y
ortodoxos que desautorizaban a Vassula, informando sobre ello
meticulosamente en su web Infovassula.ch
Es un signo de los tiempos, algo que Bernadette o los pastorcitos de
Fátima nunca habrían imaginado, que una nube de abogados ligados a la
suficientemente bien financiada Fundación Verdadera Vida en Dios en
Suiza, Bruselas e Inglaterra ha agobiado a Maria Laura Pío con juicios
hasta forzarle a cerrar la web de Infovassula.ch , al
parecer más por razones económicas y de cansancio que por ganar
litigios. De nada le sirvió publicar una retractación en febrero de 2012
sobre un error puntual (confundió el documento crítico con Vassula del
Patriarcado Ecuménico de Constantinopla con una excomunión formal, y los
abogados insistieron en el tema). Pero puede verse una copia de archivo
de la completa y detalla web Infovassula tal como era hace un año AQUÍ en Web.Archive.org.
Mientras tanto, los obispos de las distintas diócesis, a medida que
Vassula desembarca en sus territorios, previenen a sus fieles según se
les ordena desde 1995. En febrero de 2012 era la diócesis de Honolulu.
En octubre de 2011, eran los obispos de la región de Marsella los que lo
hacían. Y el último caso ha sido el del cardenal de Lyon, Philippe
Barbarin, junto con el de Estrasburgo, Jean-Pierre Grallet, el de
Nantes, Jean Paul James y el de Belley-Ars, Pascal Roland, que publican
sus notas en sus respectivas páginas webs diocesanas a mediados de
noviembre de 2012. El cardenal Barbarin, Primado de las Galias, es
bastante rotundo:
Advertencia contra la venida de la señora Vassula Ryden a la diócesis de Lyon
La asociación francesa de “La Verdadera Vida en Dios", que promueve las
actividades de la señora Vassula Ryden, anuncia su próxima venida a
Villeurbanne, el sábado 17 de noviembre [de 2012], donde dará una
conferencia.
La Congregación romana para la Doctrina de la Fe se ha pronunciado
varias veces sobre ella, emitiendo grandes reservas y no reconociendo el
carácter sobrenatural de sus pretendidos mensajes. Recomienda a los
católicos no apoyar las actividades de esta persona participando en
ellas.
El Sagrado Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se ha
pronunciado recientemente de una manera idéntica, ya que la señora
Vassula Ryden era miembro de esa Iglesia.
Quiero informar a los católicos de la diócesis de Lyon, que esta
manifestación no está de ninguna manera relacionada con la Iglesia. Los
actos de carácter religioso que podrían realizarse allí –Misa, oraciones
de liberación y de sanación– si se realizan, estarán fuera de la
comunión con la Iglesia católica.
La
noche anterior, comienza a prepararte para la Sagrada Comunión, con
muchas aspiraciones y deseos amorosos. Si durante la noche te
despiertas, llena enseguida tu corazón o tu boca de palabras de
adoración, con las cuales tu alma perfumada se prepara para recibir al
Esposo, quien, mientras tú duermes, se prepara para traerte mil gracias y
favores si tú estás en disposición de recibirlos.
Gales.
Como asesor espiritual de la Renovación Carismática Católica en la
diócesis no es ajeno a la exploración de lo sobrenatural. Y como
capellán de la Universidad de Glamorgan conoce las inquietudes de los
jóvenes en búsqueda espiritual.
conducen al practicante. Evidentemente, esto es invocación de espíritus, algo prohibido por el cristianismo, haya o no espíritus o demonios que respondan o no a la llamada.
Y
el sacerdote plantea un punto más inquietante que lo demoníaco: ¡el
dinero!Si un parroquiano está realizando prácticas de Reiki y otras terapias “sanadoras” para ganarse la vida o redondeando ingresos en su farmacia, tienda de flores o de perfumes… ¿le puede ofrecer la comunidad cristiana apoyo económico o laboral que le facilite abandonar esa línea de negocio, que en época de crisis puede ser crucial? 
