NO AL.GRUPO SATANISTA MARDUK EN.MÉXICO Y MONTERREY. FIRMA!!

OPOSICIÓN A QUE LA AUTODENOMINADA "LA BANDA MÁS BLASFEMA DEL MUNDO" SE PRESENTE EN MÉXICO

-Firma aquí para unirte a la petición: https://www.change.org/p/no-queremos-a-marduk-en-monterrey-y-cd-de-m%C3%A9xico

-La agrupación sueca Marduk tiene previsto una gira para presentarse en vivo en México y otros países hispanoparlantes
-En Guatemala el Congreso acaba de prohibir ese satánico espectáculo con 87 votos a favor de la prohibición y 13 en contra
-En Bogotá también se canceló el show blasfemo
-Miles de firmas solicitan que también sea cancelada su presentación en México

Este grupo de origen sueco se hace llamar "el grupo de rock más blasfemo del mundo" y en sus canciones maldicen y profanan a Dios. También han sido acusados en varias ocasiones de ser nazis por el uso del águila imperial y la cruz de hierro en sus portadas. Algunos nombres de sus canciones son "With Satan And Victorious Weapons", "Jesus Christ... Sodomized", "Slay the Nazarene", entre otras.

Existe un gran descontento en México por su anunciada presentación. Se ha organizado una petición en Change.org. Los inconformes -que no indican su religión y llevan ya más de 50,000 firmas recabadas- señalan: "Sabemos que las batallas contra Satanás se ganan orando, pero la oración debe ser reforzada con actos", por lo que piden que firmes la petición, para que "impidamos que este grupo de rock heavy metal de nombre Marduk venga a blasfemar e insultar a Dios en nuestra propia casa (México)".

Además, denuncian que "(Marduk) en sus canciones maldice, blasfema y profana a Dios y a la Biblia, es escalofriante ver videos y peor aún las letras de sus canciones son de contenido claramente de adoración satánica y blasfemias que atentan contra la fe católica, cristiana, y los valores morales".

"No permitamos que este grupo de adoradores blasfemos, esclavos de Satán lleguen a nuestros jóvenes, corrompiéndolos con sus canciones depravadas, aprovechándose de su vulnerabilidad", afirman.

Se busca que se cancelen los conciertos en México y exhortan a patrocinadores como lo son Liverpool, Fabricas de Francia, Grupo Comercial Mexicana y Ghandi a que no patrocinen a grupos satánicos a los que se les puede asociar por dicha participación.

PROHÍBEN SUS CONCIERTOS EN GUATEMALA

Con 87 votos a favor y 13 en contra, los diputados del Congreso aprobaron este 26 de septiembre un punto resolutivo que rechaza el ingreso a Guatemala a la agrupación o a cualquier persona relacionada con ella, por el contenido "inmoral" de sus canciones.

De acuerdo con el diputado Aníbal Rojas, autor de la iniciativa , el "contenido satánico" de las líricas de Marduk "no tiene ningún tipo de relación con el arte" y "despierta antipatía general" en otros países por atentar contra los "valores espirituales " de las familias.

"La letra de sus canciones es destructiva y atenta contra los valores morales (…) se autoproclaman como los nuevos neonazis modernos y entre otras cosas reclaman la vuelta de los valores paganos", resalta la misiva del Rojas.

En Colombia también se cancelaron sus blasfemos conciertos.

No olvides firmar electrónicamente aquí:

https://www.change.org/p/no-queremos-a-marduk-en-monterrey-y-cd-de-m%C3%A9xico

Porqué Rezar en Latín

Fuente: Adelante la Fe

Reza en latín

25/10/14 7:56 PMpor Padre J.M Rodríguez de la Rosa

Que el latín es odiado por el enemigo infernal es una realidad que constato en ministerio sacerdotal.

Un joven matrimonio se acercó para hacerme una consulta. La señora me advirtió que estaba, desde hacía unos años, en tratamiento con un exorcista. A lo largo de la conversación, en el momento oportuno, le aconsejé que intentara rezar en latín, en particular el Santo Rosario; es decir, Padre nuestro y Ave María, así como las letanías. En un primer momento quedó sorprendida, pero al poco consideró mi propuesta. Y fue entonces, cuando ella estaba dispuesta a seguir mi consejo, cuando se manifestó violentamente la posesión: empezó a convulsionarse violentamente durante unos segundos.

El latín ha sido la lengua con la que, durante siglos, la Iglesia ha alabado al Señor, ha sido la lengua omnipresente en la liturgia y en la vida ordinaria de la Iglesia. El latín de la liturgia no es el latín vulgar; y es que la Iglesia ha purificado la lengua de alabanza al Creador.

El latín ha sido la lengua que durante siglos ha empleado en los exorcismos. Por tanto es la lengua que mucho sabe de cómo debilitar a Satanás.

El latín es la lengua con la que la Iglesia ha definido sus dogmas de fe, ha fijado su fe y magisterio de forma imperecedera e inmutable.

Y es que el latín se diferencia de las lenguas vernáculas por su dignidad, gravedad, claridad y precisión. Tiene la gran ventaja de que puede ser pronunciado por quienes no lo conocen. Se presenta como una lengua acogedora, pues hace sentirnos miembros de la Iglesia universal, saliendo de los particularismos de las nacionalidades y de las divisiones a que nos llevan las lenguas vernáculas.

Siempre me ha extrañado que en algunas parroquias, con el fin de acoger a todos los feligreses de distintas nacionalidades, tengan distintas misas según los distintos idiomas. Así, a primera hora, misa en polaco, por ejemplo, a media mañana la misa de la parroquia, después misa en francés, y por la tarde la misa en inglés, por decir otro idioma. ¿No sería mejor una sola misa donde estuvieran todos? ¿No se sentirían más acogidos, más integrados? ¿No fomentaría mucho mejor la acogida fraternal de la parroquia? Sólo serían necesarios unos folletos con las traducciones del latín a los respectivos idiomas. De esta forma todos contestarían al unísono en la lengua que los une, que los identifica como católicos, que les hace traspasar las barreras de su idioma particular y los hace universales.

El latín eleva el alma, nos asocia al misterio del Sacrifico del Altar, nos centra en el misterio trinitario, aleja al enemigo manteniéndole a distancia, nos identifica en nuestra fe católica, nos hace universales, no crea barrearas idiomáticas, no se puede utilizar con fines políticos, como sí se utilizan las lenguas vernáculas. Y si dices que no lo entiendes, no te preocupes demasiado, el Señor sabe latín, y Él entenderá lo que le dices en la oración.

Reza en latín.

P. Juan Manuel Rguez de la Rosa.

Recientemente en Misa el sacerdote bromeó durante la homilía diciendo: “¿Pueden creer que un parroquiano me dijo que el diablo odia el latín?”. Esto fue seguido por risa de la asamblea, pero no estoy muy seguro de que sea un asunto gracioso. De hecho recordé un artículo sobre cómo el Diablo odia la Musica Sacra.

Y en el plano personal recuerdo estar saliendo de un tratamiento de radioterapia por un cáncer hace algunos años. Sentado en un banco y esperando que mi mujer viniera a recogerme saqué mi breviario y empecé a rezar la Liturgia de las Horas, en inglés. Ahora, ¿es esta la peor o la mejor forma de oración?. Por una parte es la mejor, en cuanto que uno está dando un ejemplo de “rezar en público” descaradamente y sin remordimientos. También le permite a la gente preguntar, “¿Eso es una Biblia?, ¿Que estás rezando?, ¿Eres católico?” y de esa forma abrir una puerta de entrada para que otros, a través del buen ejemplo puedan seguirlo.

Pero por otro lado tiene de negativo en cuanto que llama la atención hacia uno mismo, tal vez exageradamente y puede llegar a ser la peor forma de hacer algo “bueno”: Es como que lo haces para que otros te vean haciendo el bien y te admiren. De todas formas, como mi recogida se retrasaba, era tiempo de las oraciones vespertinas, así que recé.

Mientras rezaba, un anciano Judío – otro paciente de radioterapia con cáncer – se sentó a mi lado en el banco. Sacó su libro de oraciones y comenzó sus plegarias, algo más fuerte que las mías y con el concomitante balanceo hacia adelante y hacia atrás que es propio y singular de “nuestros Hermanos Mayores en la Fe”, como llamaba Juan Pablo II al pueblo judío.

El problema fue que como yo tenía algo de náuseas por la radiación, el balanceo hacia adelante y hacia atrás del hombre judío estaba empeorando mis náuseas. Me volví para decirle algo y al hacerlo miré su libro de oraciones: era completamente en hebreo. No estoy seguro de por qué esto me sorprendió tanto como lo hizo: todos mis doctores en el Sloan-Kettering eran judíos y uno era un judío Hasídico cuyos siete hijos asiduamente estudiaban el Talmud desde temprana edad en el idioma original.

Ese día me sentí como un fraude. Cualquier idiota puede rezar en su idioma natal. Y dada la panoplia de tele-predicadores evangelistas, parece que muchos idiotas de hecho lo hacen. Además: nuestra Iglesia TIENE un idioma oficial: el Latín – de ahí el término “La Iglesia Latina”. Es verdad, en el propio Vaticano el idioma cotidiano es el italiano, pero todos los documentos oficiales son en latín. Todos los libros de oración oficiales también son publicados primero en latín, así como el Catecismo, el Código de derecho Canónico y por supuesto, la versión Vulgata de la Biblia.

Poco después de ese día compré El Pequeño Oficio de la Santísima Virgen en una edición bilingüe (inglés y latín), convenientemente editados uno al lado del otro. Sin embargo, la única versión es la edición previa al Vaticano II de 1962, así que no es igual que el Pequeño Oficio revisado. Pero eso no tiene demasiada importancia y cuando me quedaba trabado en alguna palabra multi-silábica en latín, volvía al inglés.

Pero no tengo el don para aprender idiomas. Aunque estoy casado con una española no se absolutamente nada de español después de 13 años. Tengo siete años de italiano, cinco de francés y un semestre de irlandés: todo absolutamente en balde. Simplemente no tengo el “chip” necesario para aprender idiomas extranjeros.
Sin embargo, una vez que me acostumbré al Pequeño Oficio de la Santísima Virgen en latín, sucedió algo casual: Benedicto XVI proclamó su Motu Proprio reinstaurando la Misa en Latín y el Oficio Divino en Latín. Enseguida compré los dos tomos del Breviarium Romanum, y traté de rezar la Liturgia de las Horas en latín sin la asistencia del inglés. (los volúmenes están publicados en Alemania).

“Bien, y qué”, podría preguntarse. Bueno, por una parte exige esfuerzo rezar el Oficio en latín. Las Liturgias de las Horas pre-Vaticano II son todas más largas y hay más que en las versiones vernáculas post-conciliares (y hay más de ellas), por lo que se pasa más tiempo orando. Además, creo que Dios aprecia el esfuerzo. Mientras que la Liturgia de las Horas es ciertamente “La oración de la Iglesia”, al cabo de varios años rezando con el Breviario es imposible NO haber aprendido de memoria muchos de los pasajes, “las oraciones de los salmos”, el Oficio de Lecturas, los Himnos. Esto puede llevar a poco más que una recitación repetitiva y creo que Dios siempre está llamándonos para que salgamos de nuestra “zona de confort”, sea esa zona el sentarse en el sofá a mirar un partido de futbol en vez de pasar un tiempo en un comedor comunitario, o incluso tan solo salir a dar un paseo con la familia o rezar en la lengua oficial de nuestra Iglesia Católica.

Tal vez el mejor resumen de esto viene del mismo sacerdote que rió mientras decía “¿El diablo odia cuando rezamos en latín?” Le envié un email sobre eso y expresé mi opinión. Vale la pena repetir su respuesta y la comparto con ustedes:

“No soy más versado en latín hoy que lo que era el primer día que cogí el Breviario en latín-inglés. Sin embargo estoy convencido que el Diablo, el cual nos está diciendo constantemente que no existe, debe verdaderamente odiar a cualquiera que con un corazón sincero y esfuerzos adicionales, reza en el idioma oficial de la Iglesia, un idioma que se remonta a los grandes Padres de la Iglesia y sus inestimables escritos. Y si vamos al caso, estoy bastante convencido que el Diablo odia la oración en cualquier idioma pero me gusta pensar que el latín lo vuelve absolutamente loco y lo mantiene lejos.

El Evangelio según San Mateo (5, 41) dice, 

‘Y si alguno te quiere llevar por fuerza una milla ve con él dos’, 

Mateo (5,46) dice, “porque, si amáis a los que os aman ¿qué recompensa tendréis? 

Los mismos publicanos ¿no hacen otro tanto?”. 

El evangelio siempre nos desafía a ir más lejos, 

ser mejores y esforzarnos por lograr la perfección. 

Si nuestra manera de mostrar un esfuerzo adicional, 

un acto de devoción o amor es rezar el oficio en latín, sea pues entonces. 

De tantas maneras, personalmente siento que la Liturgia Tradicional, 

en la cual estoy profundamente enraizado desde mi niñez, me provee la oportunidad de 

ofrecer ese algo más a Dios, ya que requiere una gran energía intelectual activa, 

precisamente por ser en latín y también requiere una gran dosis de memorización, 

aparte del hecho de ser tan precisa y sobria en cada uno de sus gestos 

acompañados por palabras precisas a ser dichas en ese mismo momento. 

Cuando es celebrada correctamente, la Liturgia Tradicional es como una grácil danza 

o un ballet cuidadosamente coreografiado, en paso acompasado 

con las armonías polifónicas del coro y el órgano. 

Los pasajes de canto nos proporcionan un fluir de energía interna espiritual 

que se muestra en el refinamiento, externalizado en la dignidad de los movimientos, 

las palabras y los hechos”.

Rezar para “mantener lejos al diablo” antes que para mantener a Dios cerca y nos mantendremos cerca de Dios, es como tocar el timbre al revés. “Someteos pues a Dios; al Diablo resistidle y huirá de vosotros.” (Santiago 4, 7).

Kevin Di Camillo

[Traducción por Alex Bachmann Articulo Original ncregister.com] 

En el libro "El Exorcista del Vaticano"  el escritor secular Tracy Willkinson  afirma  lo siguiente:

Padre Gabriel Amorth

«Al diablo no le gusta el latín, esa fue una de las primeras cosas que aprendí del Padre Gabriel Amorth qepd, más conocido como el principal exorcista de Roma, aunque ese nunca fue su título oficial.»

"Decenas de personas lo buscaban. Prefiería utilizar el Latín cuando  llevaba a cabo exorcismos, decía, ya que es más efectivo contra los demonios." 

El Padre Amorth nació en Módena, en el norte de Italia y es sacerdote desde 1954. En 1986 comenzó a realizar exorcismos bajo la tutela del vicario de Roma.  En otra parte del libro tambien afirma que  para luchar contra el demonio:

"La oración, por supuesto, también espanta al  diablo y sus manifestaciones de distancia - al parecer, en Latin en particular."

Obispo emérito de Isernia
Andrea Gemma 

Pero el famoso "exorcista del Vaticano", el padre Amorth ,  no es el único que lo afirma , tambien el "Obispo-Exorcista " Andrea Gemma de Isernia  - atribuye que sacar el Latín de la Iglesia  es parte de un complot global  para socavar el cristianismo. Tambien el obispo afirma que: 

«Y si yo hablo en latín , el demonio me responde en Latín. ¡El le tiene  un horror a esa lengua!»

"El diablo está contento con la casi desaparición del Latín"

"Silencio" una película que no hace bien

Estanislao Martín Rincón en Homo Gaudens

Animado por informaciones provenientes de medios católicos que hablaban bien de la película, he ido a ver ‘Silencio’ el día de su estreno. Tengo que decir que fui un tanto receloso porque había leído críticas que me hacían desconfiar, pero por otra parte me parecía que debía aparcar prejuicios. Ahora, después de haberla sufrido, no me arrepiento de haberla visto pero si hubiera sabido lo que me iba a encontrar no hubiera ido.

Sabía que iba a ver una película dura, con escenas de sufrimiento crudo, pero con eso contaba porque se trata de una película en la que se narra una persecución religiosa. Pero esa no es la causa de que el resultado me pareciera descorazonador. Y no por aburrimiento, que no fue el caso; al contrario, me ha parecido una película técnicamente muy bien hecha y con un relato que no deja escapar la atención ni por un instante. Pero el contenido, al menos para la persona de fe, es malo, mejor dicho, maléfico, porque hace daño. No digo negativo, ni desacertado, ni erróneo, no. Malo, directamente malo y trataré de explicar en varios puntos por qué me lo parece. Lo haré en dos partes, una referida al contenido del film y la segunda sobre el contexto actual.

Sobre los contenidos de la película.

1.- Porque justifica la apostasía. No digo que muestre la apostasía, sino que la disculpa, la hace aceptable e incluso compatible con la fe. La apostasía es un pecado muy grave porque consiste en renegar del mayor bien con el que cuenta una persona de fe, por encima de la propia vida. Y es más grave aún si los apóstatas son dos sacerdotes, como ocurre en la película. En épocas de persecución religiosa la apostasía es muy fácil de entender y yo no me escandalizo porque haya apóstatas. Los ha habido ininterrumpidamente en toda la historia de la Iglesia, desde el principio del cristianismo y no creo que haya ningún valiente capaz de señalar con el dedo acusador a un apóstata, sobre todo si la apostasía está provocada por una amenaza de sufrimientos horribles o una muerte segura. Solo Dios sabe cuál es la resultante de fuerzas poderosas y contrarias que empujan en el corazón del que apostata: presión física y psicológica a la que se encuentra sometido el perseguido, horror al sufrimiento y a la muerte, abandono de responsabilidades y personas a su suerte, desvalimiento de los que dependen de uno, peso de la fe, amor a Cristo crucificado, capacidad o incapacidad para el martirio, etc.

Todo eso es comprensible, pero a un cristiano lo que le ayuda es la fortaleza del mártir no la debilidad del que reniega. Al apóstata lo juzgará Dios con su misericordia infinita y la Iglesia no ha condenado a nadie al infierno, ni siquiera a Judas, pero la persona de fe lo que necesita son los testimonios de los mártires, los que supieron resistir a pesar de las atrocidades de que fueron objeto, los que “no amaron tanto la vida que temieran la muerte” (Ap 12, 11). Yo, para debilidad, ya tengo bastante con la mía, no me hacen falta dosis de debilidades ajenas. Si además me presentan esa debilidad justificada, es muy probable que me vea tentado a justificar la mía en lugar de combatirla.

2.- Hay que evitar el sufrimiento a toda costa. Con ello se plantea un evidente rechazo de la cruz. “Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; pero para los llamados -judíos o griegos-, un Cristo que es fuerza de Dios y sabiduría de Dios” (I Co 1, 23-24). Esto es lo que nos dice la Palabra de Dios y esto es lo que cualquier cristiano que frecuente la Iglesia ha oído predicar en multitud de ocasiones. Pues bien, “Silencio” es un empeño constante, de principio a fin, por demostrar lo contrario. Creo que no exagero si digo que en “Silencio” se hace una enmienda a la totalidad del contenido de la Palabra de Dios en esta cita.

3.- ‘Silencio’ es el título que responde al supuesto silencio de Dios en un martirio horrible, como es el que se describe. Se trata de un título descaradamente falso como se demuestra en una escena de la película. Al espectador se le quiere convencer del silencio de Dios, por una parte ante el sufrimiento y la muerte de una comunidad de cristianos japoneses formada por campesinos pobres y desvalidos, y por otra, ante el desgarro de dos padres jesuitas voluntariosos a quienes se les pone en el dilema de apostatar o permitir el sufrimiento ajeno. Estos dos silencios son los que la película quiere poner muy de relieve. La perversidad es manifiesta: Dios calla ante el sufrimiento de sus hijos más humildes, pero en un momento dado le habla directamente al protagonista para decirle: apostata, renuncia a tu fe. En la película la prueba de apostasía consiste en pisar un relieve de Jesucristo y es el propio Cristo el que le dice interiormente al jesuita: “Písame”. O sea, que para animar a renegar Cristo sí habla. Dios calla cuando sufres pero habla para que peques. Algo así como si Cristo le hubiera empujado a Judas a traicionarle susurrándole al corazón algo como esto: Ánimo Judas, entrégame, debes entregarme. ¿Hay mayor impiedad que presentar a Dios como fuente del mal?

4.- El budismo y el cristianismo en el fondo son lo mismo. Reconozco que esto hoy e

ntra muy bien en muchos oídos. Ya llevamos tiempo oyendo a muchos que están convencidos de que a fin de cuentas todos los credos son iguales. No pretendo argumentar sobre este error inadmisible para un cristiano. Basta decir que esa postura contradice el mandato final de Cristo: “Id y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mt 28, 19-20). Si todos los credos son igualmente válidos, ¿qué sentido tiene que la Iglesia sea misionera?

5.- En la película queda claro que el cristianismo no puede cuajar en Japón. También esto contradice las palabras anteriores del Señor: “Id y haced discípulos a todos los pueblos”.

Hasta aquí estos cinco postulados que yo he visto que la película defiende y justifica. Dicho de otro modo: desde diversas instancias católicas se está presentando como película recomendable para los católicos una película que ataca directamente algunas verdades de fe, que se permite corregir a Cristo y contradecir a la misma Palabra de Dios revelada en las Escrituras.

Sobre el contexto actual.

Reconozco que me resulta fácil y cómodo ver la película y criticarla. En ambos casos lo hago confortablemente, en un país con libertad religiosa aceptable y sin amenazas de ningún tipo. Más aún, escribo esto en parte porque con mi propia iniciativa concurre la petición de personas conocidas para que exprese mi opinión en público.

Ahora bien, mientras que yo voy desgranando ideas con las que algunos estarán de acuerdo y me temo que algunos más en desacuerdo, soy consciente de que muchos de mis hermanos en la fe están siendo objeto de persecuciones tan cruentas como las que se narran en la película. Hoy las tierras de Siria, India, Pakistán, China, Irak, Egipto, Nigeria, Chad, Sudán, Libia, Yemen… están siendo regadas por las lágrimas y la sangre de quienes han mantenido viva su fe, mi misma fe, y han sufrido y siguen sufriendo a causa de la misma.

¿Recomendarías, lector, a estos cristianos perseguidos y amenazados que vean “Silencio” diciéndoles que es una película muy buena? ¿Tú crees que a los sacerdotes, pastores de estas comunidades, les será muy edificante el contraejemplo de los jesuitas apóstatas de “Silencio”? No hablo de supuestos ficticios ni probables, sino de una realidad muy cruda que están soportando nuestros hermanos en estos países día a día mientras nosotros discutimos de cine. ¿Tú crees que esto tiene algo que ver con la comunión de los santos?

Yo no sé si en España se repetirá una persecución contra los católicos o no. Pero si volviéramos a tener que sufrirla, yo lo que necesito son palabras de ánimo y fortaleza de espíritu, porque me veo tan débil, al menos, como esos apóstatas. Y si eso se diera, querría tener en mi mente ejemplos de santos mártires, y a mi lado pastores que me edificaran porque van delante de sus fieles en la entrega gozosa de su vida, que es lo que han hecho todos los mártires de todas las épocas, no de gentes que sucumben a una flojera como la mía

Por desgracia el mismo Papa ha apoyado el estreno de esta película que ataca hasta la médula el espíritu misionero de tantos mártires muertos por llevar el Evangelio a los paganos....

aquí otro artículo al respecto...

Basta de proselitismo, es tiempo de "Silencio". También para las misiones católicas

A partir del 12 de enero, en las salas cinematográficas de Italia y de otros países se proyectará la última y esperada película de Martin Scorsese, "Silencio", preestrenada en Roma hace un mes con un público selecto formado en buena medida por jesuitas, después de la audiencia que el papa Francisco le concedió al famoso director (ver foto) el 30 de noviembre.

La trama de la película está basada en la novela del mismo título del escritor católico japonés Shusaku Endo (1923-1996). Ambientada en el siglo XVII, en plena persecución anticristiana, sus protagonistas son dos jesuitas que van a Japón a buscar a un hermano suyo, Christovao Ferreira, que había sido provincial de la Compañía de Jesús y del que llegan noticias de que ha apostatado. Efectivamente, es lo que ha sucedido. Y al final también uno de estos dos, Sebastian Rodrigues, abjurará con la intención de salvar de una muerte atroz a otros cristianos.

El "silencio" del título es el de Dios ante el martirio de esos primeros cristianos japoneses. Y de hecho el libro, antes que la película, es una maraña de preguntas capitales sobre las razones de mantenerse firme o no en la fe en una época de martirio extremo. Los jesuitas que abjuran lo hacen por misericordia hacia esos simples cristianos que, por el contrario, están dispuestos a sacrificar su vida por fidelidad a Cristo. Y como apóstatas son recompensados con un puesto de prestigio en la sociedad japonesa de la época, a la que se someten. Las cuestiones planteadas son de gran espesor y profundidad. Y son resaltas por la reseña de la novela de Endo escrita en 1973 por el jesuita Ferdinando Castelli, publicada de nuevo íntegramente en el último número de "La Civiltà Cattolica".
Asombra, sin embargo, que dichas cuestiones queden circunscritas a una crítica literaria, aunque sea apreciable. De hecho, poco es lo que aflora de ellas en las otras intervenciones del gran bombo publicitario orquestado por "La Civiltà Cattolica" para el estreno de la película.

En el penúltimo número de la revista de los jesuitas de Roma –que según su estatuto se imprime con el control previo de la Santa Sede y que se ha convertido en el espejo del pensamiento del Papa Francisco–, el director padre Antonio Spadaro ha publicado un coloquio con Martin Scorsese que ocupa 22 páginas, en el cual, sin embargo, a "Silencio" se le dedica poco más de una página y en el que el director de la película declara que el personaje más interesante es, en su opinión, Kichjjiro, el acompañante de los dos jesuitas protagonistas, "siempre débil" e incline a traicionarlos y al que, sin embargo, precisamente el jesuita que abjura le da las gracias, al final, como "maestro":
> "Silence". Intervista a Martin Scorsese

A esta reducción de las cuestiones capitales que subyacen en "Silencio" le ha dedicado el obispo auxiliar de Los Angeles, Robert Barron, este comentario crítico en una entrada del blog "Word on Fire":

"Lo que me preocupa es que todo este centrarse en la complejidad, la polivalencia y la ambigüedad de la historia esté al servicio de la élite cultural de hoy, que no es muy distinta de la élite cultural japonesa [de hace cuatro siglos] que se ve en la película. Lo que quiero decir es que el establishment laico dominante siempre prefiere a los cristianos que dudan, que están inciertos, divididos y ansiosos por privatizar su religión. Y, viceversa, es demasiado incline a descalificar a las personas fervientemente religiosas como peligrosas, violentas y, déjenmelo decir, no muy inteligentes. Bastaría volver a escuchar el discurso de Ferreira a Rodrigues sobre el supuesto simplismo existente en el cristianismo de los laicos japoneses para eliminar cualquier duda sobre lo que estoy diciendo. Me pregunto si Shusaku Endo (y quizás también Scorsese) no nos ha invitado, en realidad, a apartar la mirada de los sacerdotes y dirigirla, en cambio, hacia ese maravilloso grupo de laicos valientes, devotos y entregados, que han sufrido durante mucho tiempo y que han mantenido la fe cristiana en las condiciones más difíciles imaginables y que, en el momento decisivo, han dado testimonio de Cristo con la propia vida. Mientras Ferreira y Rodrigues, con toda su formación especializada, se convertían en los cortesanos en manos de un gobierno tirano, esa gente sencilla seguía siendo una espina en el flanco de la tiranía.
"Sí, lo sé, lo sé, Scorsese muestra el cadáver de Rodrigues en su ataúd sujetando un pequeño crucifijo, lo que demuestra, supongo, que el sacerdote siguió siendo, de alguna manera, cristiano. Pero insisto, éste es precisamente el tipo de cristianismo que gusta a la cultura hodierna: totalmente privatizado, escondido, inocuo. Vale, entonces de acuerdo, tal vez un medio 'viva' para Rodrigues, pero un 'hip hip hurra' gritado a pleno pulmón para esos mártires crucificados a la orilla del mar".
*
Pero volviendo a "La Civiltà Cattolica", lo que más asombra es la actualización que hace del suceso histórico narrado en "Silencio".
En el último número de la revista hay un artículo sobre lo que debería ser hoy "la misión en el Japón secularizado", en el que el autor, el jesuita japonés Shun'ichi Takayanagi, considera que "un cambio de paradigma respecto al concepto de misión y a los modos de ejercerla" es obligatorio.
De hecho, según el padre Takayanagi, el tipo de misión en uso también en Japón hasta hace pocos decenios, cuyo "fin era obtener resultados visibles y concretos, es decir, un gran número de bautizados",  hoy no sólo "ya no es posible", sino que está superado y tiene que ser sustituido por completo.

Escribe:
"Aunque la 'misión' obtuvo un gran resultado en Japón en el siglo XVI, actualmente no es posible alcanzar un éxito similar porque nuestro tiempo está caracterizado por un rápido progreso de la cultura material y por un elevado nivel de vida. Precisamente por esto, la anticuada concepción de la misión, que procede de la época colonial occidental del siglo XIX y sobrevive en el subcosciente de muchos misioneros, extranjeros y autóctonos, debe ser sustituida por una nueva concepción del pueblo con el que y para el que se trabaja. La nueva estrategia del anuncio del Evangelio debe convertirse en expresión de la necesidad de religión de los hombres de hoy. El diálogo debe profundizar nuestra concepción de las otras religiones y de la común exigencia humana de valores religiosos".
Por consiguiente, según "La Civiltà Cattolica", el "anticuado" concepto de misión, es decir, "hacer proselitismo y proporcionar conversos a la Iglesia", debe ser sustituido por el "diálogo". Sobre todo en un país como Japón en el que es normal "ir a un santuario sintoísta y participar en las fiestas budistas y, también, en una liturgia cristiana en Navidad", sin esa "extraña obligación de seguir un determinado credo religioso" y "en una atmósfera cultural vagamente no monoteísta".
En la parte final de su artículo el padre Takayanagi subraya que los japoneses, aunque están muy abiertos al pluralismo religioso, "se quedan turbados ante ese episodio brutal que puede ser atribuido a raíces religiosas", islámicas pero no sólo.

Y comenta:

"Ciertamente, la religión puede hacer crecer y madurar a los hombres, pero en casos extremos la pertenencia a una religión también puede pervertir la naturaleza humana. ¿Es capaz el cristianismo de impedir el fanatismo y esta especie de perversión? Ésta es para nosotros una pregunta acuciante, que debemos plantearnos en el ejercicio de nuestra actividad misionera. La historia pasada del cristianismo, a este respecto, no es ciertamente intachable. […] En concreto, algunos intelectuales japoneses, aunque de manera vaga y casi inconsciente e inspirándose a la cultura politeísta japonesa, empiezan a preguntarse si las religiones monoteístas pueden mostrarse, en última instancia, verdaderamente tolerantes hacia los miembros de otras religiones. […] Estos intelectuales consideran que el terreno cultural politeísta del sintoísmo japonés puede asegurar un enfoque suave hacia las otras religiones".

El 4 de enero se publicaron amplios pasajes de este artículo de "La Civiltà Cattolica" en "L'Osservatore Romano".

Lo cual no debe sorprendernos. Porque ya en otras ocasiones "L'Osservatore Romano" ha hecho apología de un paradigma de misión cuyo fin es la "común exigencia humana de valores religiosos", como el que propugna ahora la revista dirigida por el padre Spadaro.
En concreto, el 26 de abril de 2016 el periódico del Papa publicó, firmada por Marco Vannini, la reseña de un libro de Jan Assmann, "Il disagio dei monoteismi", que iba precisamente en esa dirección.

Vannini no es católico. Sobre él la "Civiltà Cattolica" escribió en 2004: "Excluye la transcendencia, suprime las verdades esenciales del cristianismo y, a través del neoplatonismo, llega inexorablemente a la gnosis moderna".

En lo que respecta a Assmann, famoso egiptólogo y teórico de las religiones, su tesis capital es que los monoteísmos, todos, con a la cabeza el judeocristianismo, son por esencia exclusivos y violentos ante otros credos, al contrario de los antiguos politeísmos, por esencia pacíficos.
Pues bien, en "L'Osservatore Romano" Vannini no se distanció mínimamente de la postura de Assmann, más bien al contrario:

"En nuestro mundo globalizado la religión puede encontrar su lugar sólo como 'religio duplex', es decir, religión de dos pisos, que ha aprendido a concebirse como una entre las muchas y a mirarse con los ojos de las otras, sin perder nunca de vista el Dios escondido, 'punto transcendental' común a todas las religiones".

En resumen, es tiempo de "Silencio" también para las misiones católicas. A pesar del decreto "Ad gentes" del Concilio Vaticano II, de la exhortación apostólica "Evangelii nuntiandi" de Pablo VI y de la encíclica "Redemptoris missio" de Juan Pablo II.

(Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España)

https://www.aciprensa.com/noticias/el-mas-completo-analisis-del-filme-silence-de-martin-scorsese-
59188/

Declaración de Fidelidad Inmutable a la Enseñanza de la Iglesia sobre el Matrimonio y a su ininterrumpida disciplina.

Hermanos en Cristo queremos pedirles que firmen la siguiente declaración y se unan a miles de fieles, sacerdotes uy obispos que están teniendo el valor de defender la Fe y doctrina de la Iglesia como Dios la ha revelado a través de Su Espíritu Santo durante siglos por medio de los Padres de la Iglesia y santos Papas. La declaración dice:

Resumen de la Declaración de Fidelidad:               
                    Errores sobre el matrimonio verdadero y sobre la familia se han diseminado ampliamente en los ambientes católicos, de modo particular después de los dos Sínodos sobra la familia, el Extraordinario y el Ordinario, y de la Exhortación Amoris Laetitia. Ante tal realidad, la presente Declaración expresa la resolución de sus firmantes de permanecer fieles a la enseñanza moral inmutable de la Iglesia en lo que toca al sacramento del Matrimonio, de la Reconciliación, de la Eucaristía y de la disciplina permanente en lo que se refiere a estos sacramentos. Específicamente, la Declaración de Fidelidad reitera firmemente:

           I. Sobre la castidad, el matrimonio y el derecho de los padres: Todas las formas de cohabitación more uxorio fuera de un matrimonio válido contradicen gravemente la voluntad de Dios; El matrimonio y el acto conyugal tienen ambos el propósito procreador y unitivo y todo acto conyugal debe estar abierto al don de la vida; La así llamada educación sexual es un derecho fundamental y primario de los padres y debe ser siempre llevado a cabo bajo su atenta orientación; La adopción de la castidad perfecta como manera de consagrarse perpetuamente a Dios es objetivamente más excelente que el matrimonio.

           II. Sobre la cohabitación, las uniones de personas del mismo sexo y el matrimonio civil después del divorcio: Las uniones irregulares no pueden ser jamás equiparadas al matrimonio, aceptadas como moralmente lícitas ni reconocidas legalmente; Las uniones irregulares no pueden expresar ni parcialmente ni por analogía el bien del matrimonio cristiano, por el contrario, se le oponen radicalmente y deben ser consideradas como formas de vida pecaminosas; Las uniones irregulares no pueden ser recomendadas como si fueran un cumplimiento prudente y gradual de la ley divina;

             III. Sobre la Ley Natural y la conciencia individual: La conciencia no es la fuente del bien y del mal, sino que advierte de que manera una acción debe adecuarse a la ley divina y natural; Una conciencia bien formada nunca llegará a la conclusión de que, por causa de las limitaciones de una persona determinada, la mejor respuesta que ella puede dar al Evangelio sea la de permanecer en una situación objetivamente pecaminosa o que Dios así se lo está pidiendo; Las personas no pueden pensar que la práctica del Sexto Mandamiento o la indisolubilidad del matrimonio sean meros ideales a ser alcanzados; El discernimiento personal o pastoral no debe jamás dar lugar a que los divorciados “re casados” puedan concluir que su unión adulterina pueda justificarse por la “fidelidad” al nuevo compañero o a la nueva compañera, o que separarse de la unión adulterina sea imposible o que, procediendo de esta manera, se exponen a nuevos pecados; los divorciados que se han “re-casado” y que no pueden atender la exigencia grave de separarse, están moralmente obligados a vivir como “hermano y hermana” y evitar de dar escándalo, particularmente cualquier manifestación de intimidad propia de las parejas casadas.

               IV. Sobre el discernimiento, la responsabilidad, el estado de gracia y el estado de pecado: Los divorciados “re-casados” civilmente, que adoptan tal situación con plena advertencia y deliberación consentida de la voluntad, no son miembros vivos de la Iglesia porque están en estado de pecado grave que les impide la posesión y el crecimiento de la caridad; No existe una estado intermedio entre el estado de gracia de Dios y su privación en razón del pecado grave. El crecimiento espiritual para quien viva en estado objetivo de pecado consiste en abandonar tal situación; Dado que Dios es omnisciente, la ley natural y la ley revelada regulan todas las situaciones particulares, especialmente cuando prohíben acciones “intrínsecamente malas”;

               La complejidad de las situaciones y los diversos grados de responsabilidad no impiden a los pastores concluir que quienes viven en uniones irregulares se encuentran objetivamente en estado de pecado grave y de presumir, en el foro externo, que se encuentran privados de la gracia santificante; Como el hombre es dotado de libre voluntad, los actos voluntarios deben ser imputados a su autor y tal imputabilidad debe ser presumida; V. Sobre los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía: El confesor debe amonestar a los penitentes que trasgreden la ley divina y asegurarse de que éstos desean verdaderamente la absolución y el perdón de Dios, sobre todo que están determinados a revisar y corregir su conducta;

                 El confesor no puede considerar que están en estado de gracia ni, por lo tanto, en condiciones de recibir la Sagrada Eucaristía, y ni siquiera de recibir la absolución, los divorciados “recasados” civilmente que se mantienen en estado objetivo de adulterio, a no ser que expresen contrición y se resuelvan a abandonar su estado de vida;

                  Ningún discernimiento responsable puede sustentar que la admisión a la Eucaristía está permitida a los divorciados “re-casados” civilmente que viven abiertamente mode uxorio, bajo el pretexto de que, por causa de una responsabilidad disminuida, no existe pecado grave. De hecho, su vida externa contraría objetivamente el carácter indisoluble del matrimonio cristiano;

                   La convicción subjetiva de la invalidez del matrimonio precedente no servirá jamás, de por sí, para excusar el pecado material de adulterio o de eximir de las consecuencias sacramentales del vivir como pecadores públicos a los divorciados “re-casados” civilmente;

                    Quienes reciben la Sagrada Eucaristía deben hallarse en estado de gracia y, por lo tanto, los divorciados “re-casados” civilmente que llevan un estilo de vida pecaminoso, se arriesgan a cometer un sacrilegio al recibir la Sagrada Eucaristía; Según la lógica del Evangelio, las personas que mueren en estado de pecado mortal sin reconciliarse con Dios, se condenan eternamente al Infierno;

                     VI. Sobre la actitud maternal y pastoral de la Iglesia: La enseñanza clara de la verdad es una eminente obra de misericordia y caridad; La imposibilidad de dar la Comunión a católicos que viven manifiestamente en un estado objetivo de pecado grave emana del cuidado maternal de la Iglesia, a partir del momento que ella no es propietaria de los sacramentos sino, más bien, su administradora.

                      VII. Sobre la validez universal del Magisterio de la Iglesia: Las cuestiones doctrinales, morales y pastorales que resguardan el sacramento de la Eucaristía, de la Reconciliación y del Matrimonio deben ser resueltas por la intervención del Magisterio y, por su propia naturaleza, excluyen las interpretaciones contradictorias o la posibilidad de producir consecuencias prácticas sustancialmente opuestas a ellas; Mientras se propagan por todas partes las plagas del divorcio y de la depravación sexual, incluso en el interior de la vida eclesial, es un deber de los obispos, de los sacerdotes y de los fieles católicos el declarar al unísono su fidelidad a la enseñanza inmutable de la Iglesia sobre el matrimonio y a su disciplina ininterrumpida tales como han sido recibidas de los apóstoles. -

“El matrimonio sea tenido por todos en honor” (Heb 13, 4) Únase a millares de obispos, sacerdotes y fieles católicos declarando su fidelidad a las inmutables enseñanzas de la Iglesias sobre el matrimonio y a la respectiva disciplina, que nunca ha sido interrumpida -

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Padre Francois Dermine habla sobre la falsa vidente Vassula Ryden y la Nueva Era

Excelente audio del Congreso de Exorcistas del 2012 en la Ciudad de México donde el padre Francois Dermine aclara los puntos de la postura de la Iglesia ante la falsa vidente Vassula Ryden, aclarando incluso como esta mujer ha engañado a sacerdotes y teólogos y ha ido en contra de lo que le ha ordenado la Iglesia declarando falsas el varias ocasuones sus supuestas revelaciones, es muy importante alertar a las personas que estan haciendo cenáculos en torno a los escritos falsos de esta mujer que además dice recibirlos por medio de escritura automática, método usado por médiums y ocultistas, y que obviamente no viene de Dios. Bendiciones.

para mas info click aquí:

Falsa Vidente Vassula Ryden

El extraño caso de la falsa vidente Vassula Ryden

Algunas declaraciones de autoridades Ortodoxas sobre los mensajes de la "Verdadera Vida en Dios" de Vassula Ryden

San Valentín Cristiano VS San Valentín consumista

Hoy comentaba con mi esposo que es muy triste que para la sociedad de ahora el día de San Valentín, es sinónimo no de amor, ni de festejar el cariño de amigos, sino de lujuria, y de consumismo, incluso en el radio escuchamos como hablan de lo llenos que estarán los hoteles de paso, y los restaurantes, y hay personas que hacen comentarios como "tu ya estás casado, cuando estás casado eso ya no se festeja, o apoco vas a estar (mala palabra referente a acostarse con alguien) todo el día?) y quisimos aclarar quien fue San Valentín, y porqué se le festeja y el contraste con todo esto que tristemente ha pasado a ser una fiesta de alabanza a la lujuria y no al amor, y al matrimonio, que es el amor mas grande, se le minimiza y menosprecia, y se dice que ya no se festeja, porque para la gente el maravilloso estado del matrimonio, es algo feo, aburrido y malo...lógicamente, para variar en esto tiene mucho que ver la nueva era y las ideas progresistas y vacías de Dios de hoy día...

San Valentín, Patrono de los Enamorados
14 de Febrero

Fuente; aciprensa

El amor de Dios reina en el corazón de todos los santos, pero hay uno que tiene la dicha de ser el patrón de los enamorados: San Valentín. Según dice una tradición, San Valentín arriesgaba su vida para casar cristianamente a las parejas durante el tiempo de persecución. Por fin entregó su vida en el martirio, que es la máxima manifestación del amor. El amor de este santo sacerdote por Jesucristo y por defender el Sacramento del Matrimonio nos inspira a elevar el amor humano a las alturas del amor divino para el cual fuimos creados. Los cristianos debemos aprovechar esta fiesta para recuperar el sentido cristiano del amor y del matrimonio a la luz de Cristo.

Como llegó San Valentín a ser el día de los enamorados

1. Para abolir la costumbre pagana de que los jóvenes sacaran por suerte nombres de jovencitas, en honor de la diosa del sexo y la fertilidad llamada Februata Juno, celebrada el 15 de este mes, algunos pastores substituyeron esta costumbre, escribiendo nombres de santos. Así con el tiempo la fiesta sería cristianizada y se celebraba en vez San Valentín.

2. El 14 de febrero se envían postales los enamorados porque, según la creencia medieval procedente de Inglaterra y Francia, ese día, es decir, a mediados del segundo mes del año, "todas las aves escogen su pareja".

Aunque San Valentín sigue siendo reconocido como verdadero santo de la Iglesia, muy poco se sabe de seguro sobre su vida, fuera del hecho de su martirio. Es por eso que el calendario litúrgico celebra el 14 de Febrero a los Santos Cirilo y Metodio en vez de a San Valentín.

El Martirologio Romano presenta dos santos con el nombre de Valentín:

Uno es Obispo de Interamna y el otro sacerdote de Roma. Es posible que se trate del mismo santo que fuera llevado desde su ciudad a Roma para el martirio. Esto se sospecha porque, además de tener el mismo nombre, ambos fueron decapitados en la Vía Flaminia y tienen su fiesta el 14 de febrero.

1. San Valentín de Terni. Nació en Interamna (hoy: Terni, unos 100km al norte de Roma), C. 175. Fue ordenado por San Felicio de Foligno. Consagrado obispo de Interamna por el papa Victor I c. 197.

Famoso por su evangelización, milagros y curaciones. Fue arrestado, torturado y decapitado por Placido Furius durante la persecución de Aurelius. Lo mataron de noche y en secreto para evitar la reacción del pueblo de Terni donde era muy amado. Lo enterraron en la Vía Flaminia, entre Roma y Terni. Su restos mortales están hoy en la Catedral de Terni.

2. San Valentín de Roma. Con San Mario y su familia socorría a los presos que iban a ser martirizados durante la persecución de Claudio el Godo. Fue aprehendido y enviado por el emperador al prefecto de Roma, quien al ver que todas sus promesas para hacerlo renunciar a su fe eran ineficaces, mandó que lo golpearan con mazas y después lo decapitaran. Esto ocurrió el 14, de febrero, por el año 269.

Parece que fue el Papa Julio I quien hizo construir una iglesia cerca de Ponte Mole en memoria del mártir, la cual por mucho tiempo dio el nombre a la puerta hoy llamada Porta del Popolo en Roma (Antes Porta Valentini). La mayor parte de sus reliquias están ahora en la iglesia de Santa Praxedes (cerca de la basílica de Sta. Maria la Mayor, Roma).

Se encuentra mencionado su nombre entre los mártires ilustres en el sacramentario de San Gregorio, en el Misal Romano de Thomasio y en los martirologios.

Recursos sobre el Día de San Valentín:

• Las características del amor
• No tengan miedo a casarse
• No tengan miedo al amor para siempre
• Cristo enseñó que el amor va mucho más allá del sexo
• Comunicación en el matrimonio
• Cómo la rutina puede matar el amor

San Valentín, “la fiesta de la carne”

El Día de San Valentín es la “festividad del amor” del mundo. Se origina del paganismo antiguo de este mundo influenciado por Satanás, dicen los religiosos. Otros aseguran que no es más que una manifestación más del mercantilismo de la sociedad. Para la mayoría es una ocasión para estar con las personas más amadas.

Según el pensamiento religioso, este día está diseñado para engañar a la humanidad apelando a los deseos de la carne, o como la Biblia los llama: las obras de la carne. Y manifiestas son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría…borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas”.  

En el Imperio Romano había una popular fiesta romana dedicada a la fertilidad llamada Lupercalia, que se celebraba el 15 de febrero y en la que los jóvenes escogían una pareja con la que harían el amor libremente durante un año.

Especialmente este año se está dando difusión a una película que lejos de transmitir una historia de verdadero amor, lo que transmite es la degradacion del ser humano, la humillación de la mujer, y ponen como bueno el sadomasoquismo y el abuso de la mujer por parte de un hombre poderoso, pero, la estrenan el día del "amor", o se debería ahora llamar el día de la lujuria??

A quien le estan rindiendo culto con estas perversiones? aca les decimos a quien:

Asmodeo es el demonio de los pecados carnales, el ser que se encarga de llevar a los hombres a las turbias aguas de la lascivia. Él disfruta incitando la infidelidad y destruyendo noviazgos y matrimonios. Como pocos, Asmodeo es un demonio que aparece en la Biblia como un ser bien diferenciado de Satanás.  

Asmodeo  es concebido como el demonio responsable de pervertir los deseos sexuales de los humanos, de motivar la voluptuosidad y hacer que las almas, sean condenadas al Infierno. Para el papa Gregorio el Grande perteneció en su pasado angelical a la Orden de los Tronos y en el Renacimiento fue visto como el príncipe de la lujuria dentro de los llamados “siete príncipes del infierno”, categoría en que cada príncipe representaba un pecado capital.

Los pecados contra el sexto mandamiento: No cometerás actos impuros

Por: Francisco Cardona | Fuente: Catholic.net

La sexualidad es un regalo que Dios nos dio y es algo maravilloso. Al vivirla con dignidad y de acuerdo con lo que Dios nos enseña, vamos a ser muy felices. Dios nos enseña cómo vivirla a través de sus mandamientos. En el Sexto Mandamiento se nos pide no cometer actos impuros.

Hoy en día los medios de comunicación, especialmente la televisión y el cine, presentan como “normal” o “natural” varios de los pecados contra este mandamiento.

Quizá nos vamos acostumbrando a ver esto como si nada, mientras que realmente la masturbación, las relaciones prematrimoniales, la fornicación, la pornografía, la prostitución y la homosexualidad son ofensas a Dios. Todos son actos que van en contra de lo que Él dispuso para nosotros. Son acciones que no nos llevan a ser felices, aunque en las películas nos hagan pensar lo contrario. Lo normal y lo natural es vivir la sexualidad de acuerdo a lo que Dios nos pide que es respetando la naturaleza de la persona que tiene no sólo cuerpo sino también y alma (inteligencia y voluntad).

Sólo así podremos ser felices y vivir plenamente el gran regalo de la sexualidad.

Recordemos que los mandamientos de Dios son un camino para encontrar la felicidad, no un obstáculo.

La lujuria es un pecado capital y es el origen de todos los demás pecados contra el Sexto Mandamiento que es: No cometerás actos impuros. La lujuria es un deseo o goce desordenado del placer sexual. Es el ansia desmedida de satisfacción sexual. El lujurioso es un hombre egoísta y alejado de Dios, sin voluntad y con la inteligencia cerrada a todo lo espiritual.

Los pecados contra este mandamiento se dan cuando se busca el placer sexual fuera de la naturaleza creada por Dios. Al no respetar las leyes de Dios, perdemos la oportunidad de ser felices y de llegar al Cielo.

Se puede pecar: de pensamiento, palabra y de obra.

- De pensamiento: Son pecados de pensamiento todos los deseos, imaginaciones, recuerdos, emociones y afectos consentidos con el fin de procurarse un placer sexual. Consentidos significa que lo pensado ha sido querido y buscado por uno. Por ejemplo, averiguar donde venden una revista pornográfica, irla a comprar y verla.

- De palabra: Son las conversaciones donde el tema central es el sexo tratado indignamente, sin el valor que tiene.

- De obra: Es la acción misma que ofende a Dios:


MASTURBACIÓN

Consiste en provocar el placer sexual por la auto estimulación, buscando el placer por el placer. Es una actividad indivual y egoísta.

Es un acto inmoral ya que es un acto sexual imperfecto e insatisfactorio porque no está orientado a servir de lenguaje al amor y de medio para la procreación. Trae problemas psicológicos y de adaptación en el matrimonio. Para evitarla,lo mejor es encontrar otras cosas que hacer como: tareas culturales, deportivas, sociales y religiosas que den sentido a la vida.


RELACIONES PREMATRIMONIALES

Las relaciones prematrimoniales son los encuentros sexuales entre novios o conocidos antes del matrimonio.

Hoy en día, se habla mucho de las relaciones prematrimoniales, lo vemos en la televisión o en las películas y lo escuchamos en las canciones como algo “normal”. Y quizá, sin darnos cuenta, nos vamos familiarizando con la idea. Vayamos a la verdadera realidad de estas relaciones: Cuando un hombre pretende demostrar su “hombría” teniendo relaciones sexuales con su novia, justamente demuestra su falta de hombría, pues el hombre verdadero sabe respetar a la mujer que ama y sabe controlar sus impulsos.

Cuando la mujer cede a esta “demostración” o prueba física de amor, generalmente se siente insatisfecha y vacía, abandonada, frustrada, sucia. Cuando la “relación de prueba” genera una nueva vida, este embarazo no deseado trae consecuencias psicológicas negativas que, en algunas ocasiones, lleva a la mujer a acciones terribles como el aborto. Esto es lo que no se alcanza a ver ni en las películas ni a escuchar en las canciones.

Las relaciones prematrimoniales son un acto inmoral porque en lugar de ser un período de preparación para un compromiso de amor total, se pasa a la entrega completa.

No deben tenerse relaciones prematrimoniales ya que éstas no llevan al amor a su plena realización, el cual únicamente se alcanza dentro de la estabilidad del matrimonio. En la mayor parte de las ocasiones, estas relaciones son inspiradas por el egoísmo de uno de los novios, o de los dos. Además, con estas relaciones se rompe la finalidad del encuentro corporal exclusivo de los esposos: el aumento del mutuo amor y la procreación. Las personas se convierten en un objeto de placer. Esto puede llevar al sufrimiento, a la baja autoestima, e incluso a la humillación. Los encuentros sexuales son propios del matrimonio.

EL ADULTERIO

Es la unión carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es un acto inmoral porque es un acto contrario a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana, porque no va de acuerdo con la finalidad de ésta. Los encuentros sexuales son propios del matrimonio. Además, es un escándalo grave cuando hay de por medio corrupción de menores.

El adulterio es ya una falta grave desde el momento mismo en que se desee deliberadamente. Ya hay adulterio cuando hay infidelidad de corazón. Adulterio: infidelidad del corazón

LA PROSTITUCIÓN

Es el comercio del cuerpo. Es entregar el cuerpo a cambio de dinero como si fuera una cosa, olvidándose de la dignidad de la persona.

Es un acto inmoral, porque la sexualidad queda convertida únicamente en el placer que proporciona. El que paga a una persona para que se prostituya con él, mancha su propio cuerpo, templo del Espíritu Santo.


LA PORNOGRAFÍA

Consiste en sacar de la intimidad de los protagonistas, actos sexuales, reales o simulados, para exhibirlos ante terceras personas de manera deliberada, o simplemente el vender a través de imágenes los cuerpos humanos para deleite y gozo de quienes los compren. La pornografía se dirige a promover el contacto sexual con prostitutas.

Es un acto inmoral porque ofende gravemente la dignidad de las personas que venden las imágenes de sus cuerpos para crear placer en otros.

Las consecuencias de la fornicación, la prostitución y la pornografía son:

• a la persona humana se le transforma en un objeto de placer
• se le manipula como cosa
• no se le da su inmenso valor de ser persona
• se convierte en objeto de lucro para ganar dinero.

La pornografía crea adicción y se convierte en enfermedad.


LA HOMOSEXUALIDAD

Son los actos sexuales entre dos personas del mismo sexo. Son las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia las personas del mismo sexo.

La homosexualidad puede ser ocasional, cuando una persona, sin perder la atracción hacia el sexo opuesto, tiene relaciones sexuales con una persona de su propio sexo.

La homosexualidad, puede ser una enfermedad física, causada por falta o exceso de hormonas y que puede llegar a ser curada con tratamientos médicos. Puede ser, también, una enfermedad psicológica causada por falta de cariño, exceso de severidad o permisividad, malos ejemplos, desarrollo de malas costumbres y hábitos, alguna experiencia de abuso sexual durante la niñez o fracasos afectivos durante la adolescencia. En estos casos, el enfermo debe recibir toda la ayuda espiritual y psicológica que necesite.

Los actos homosexuales son inmorales, porque no están de acuerdo con lo que la naturaleza pide de ellos. Son siempre desordenados y contrarios a la Ley Natural, sólo buscan el placer y no van de acuerdo con el fin de la sexualidad que es la entrega mutua y la procreación.

La Iglesia no aprueba estas relaciones por ser actos desordenados que no van de acuerdo al Plan de Dios. Sin embargo, nos dice claramente que "los homosexuales deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza".(Catesismo de la Iglesia Católica n.2357 y 2358)

Conoce todo acerca de la homosexualidad, con una serie de artículos que te ayudarán si: ¿Tienes a un homosexual en tu familia?

LA VIOLACIÓN

Es la unión sexual realizada por la fuerza o con intimidación. Es forzar o agredir con violencia la intimidad sexual de una persona. Produce un daño grave que puede marcar a la víctima para toda la vida, ya que lesiona el derecho al respeto, a la libertad, a la integridad física y moral de la persona.

La violación cometida por parte de los padres, o parientes cercanos (incesto) o de educadores, con los niños que les están confiados. Es un acto muy grave. Es un acto inmoral porque es contrario a la naturaleza del hombre.


ONANISMO O INTERRUPCIÓN DEL COITO

Interrupción de la unión sexual arrojando el semen fuera para evitar la fecundación.


BESTIALIDAD
Actos sexuales realizados con animales.


ANTICONCEPCIÓN

El uso de cualquier medio antinatural para procurarse un placer sexual dentro o fuera del matrimonio y evitar el embarazo.

En la sociedad de hoy en día, se ha perdido de vista la grandeza de la sexualidad convirtiéndola únicamente en fuente de placer.

Recordemos que la sexualidad abarca a toda la persona humana: su alma (inteligencia y voluntad), su corazón (sentimientos), y su cuerpo (genitalidad). Cuando la sexualidad únicamente se centra en la genitalidad y en el placer que ésta produce, reduce a la persona. Se separa de todo el contexto maravilloso, rico y digno que Dios le dio.

En estos pecados contra la castidad hay una responsablidad grave pues se ponen en juego valores muy altos:la transmisión de la vida, el amor.

Si alguna vez se cae en algún pecado en este campo,se debe acudir al Sacramento de la Confesión y poner los remedios para salir.

No dejar que pase el tiempo y la lujuria vaya dominando los pensamientos, deseos y recuerdos. Esto sólo destruye la vida, aleja de Dios y cierra en el corazón el cauce del amor auténtico.

QUE ES EL VERDADERO AMOR QUE DEBEMOS FESTEJAR?

El amor verdadero…Está centrado en el otro


Por: Jose Luis Damián | Fuente: Revista Si

Hace tiempo estuve reflexionando a cerca de un tema que a mi en lo particular se me hace trascendental en la vida de todo ser humano: el amor. Me di cuenta que es mucho lo que se dice acerca de esto de manera muy superficial y definitivamente el amor que nos venden la televisión y muchos otros medios de comunicación no es real. Es por esto que al no contar con modelos correctos de amor verdadero muchos de nosotros tarde o temprano llegamos a plantearnos la misma pregunta ¿Cómo saber si la persona que está a mi lado me ama de verdad? o ¿Cómo se que estoy amando de verdad?

Así, me gustaría proponerte puntos muy específicos que pocas veces te dicen sobre el amor y que sin embargo son trascendentales para entenderlo e identificarlo a plenitud.

El amor verdadero…

Está centrado en el otro. Esta es la regla más importante del amor y te recomiendo que la memorices muy bien. De ella derivan todas las demás. El peligro más grande del amor, es el amor mismo pero mal enfocado. ¿Por qué? Porque cuando el amor está enfocado en ti y no en el otro (persona amada) se convierte en egoísmo que es el contrapuesto del amor. El verdadero amor sólo adquiere sentido cuando se ejerce en el otro, no en uno mismo. El amor se empieza actuando de cara al prójimo y entonces, sólo entonces, se obtienen resultados positivos de regreso a nuestra persona. ¡Saber esto es importantísimo¡
Frase clave: El amor es generoso 

Está 100% ligado a la verdad y al bien. En la persona amada vemos la representación más fiel de la verdad, claro, si es que hemos emprendido la búsqueda de la misma (solo se ama lo que se conoce). Así , sabemos que junto a ella nos acercaremos cada vez más al bien último. Es muy sencillo, quien te ama de verdad te llevará a realizar acciones correctas y buenas. El que ama busca el bien de la persona amada.
Frase clave: El amor es bondad (tiende al bien)

Te convierte en héroe. ¿En héroe? Así es. Quien ama de verdad lo demuestra con actos mucho más allá de lo ordinario. Por la persona amada, somos capaces de realizar todo aquello que usualmente no nos atrevemos a hacer. Lo imposible de repente nos resulta posible y nos creemos capaces de combatir al mundo entero y todos sus males con tal de triunfar por nuestra causa. Qué padre es que alguien haga por ti lo que no haría por nadie más simplemente porque te ama.
Frase clave: El amor es heróico 

Duele. ¿Quéeeee? ¿Cómo de que el amor duele? En efecto. Quien ama con todo su corazón renuncia a sí mismo y se sacrifica en pos del ser amado y esto no siempre es placentero, pero es lo correcto. Cuando te está costando enormidades dejar de ver la película que tú prefieres en el cine y finalmente cedes la elección a tu pareja, es una muestra de que la acción que estás realizando es amor verdadero. ¿Por qué? Acuérdate de la regla número uno, la decisión está centrada en el prójimo, no en ti. Renunciar a ti mismo siempre duele al principio pero resulta en una satisfacción superior al final.
Frase clave: Amar hasta que duela (¿Ahora entiendes esta frase tan famosa?)

Se demuestra. La única manera de manifestar el amor a una persona es por medio de acciones concretas. De nada te sirve saber toda la teoría si no eres capaz de aplicarla. El amor no se puede ver precisamente porque se expresa como verbo y como tal sólo se pude actuar. En pocas palabras, si amas a alguien ¡Demuéstraselo!
Frase clave: A amar, se aprende amando. 

La próxima vez que te hablen de amor, ya sea en la televisión, en el cine o en cualquier otro medio, incluso en tu misma relación de noviazgo, trata de identificar las características antes mencionadas para saber si se trata de amor verdadero o superficial.

No te dejes engañar tan fácilmente. Recuerda que en el amor la regla número uno y la más importante es la que te incita a mirar al otro antes que a ti mismo. Lo sé, lo sé… no es nada fácil. Pero el que ama de verdad es capaz de convertirse en héroe venciendo la adversidad.

DIFERENTE NO? El amor en el matrimonio es la bendición mas grande de Dios, San Valentín dedicó su vida segun se sabe, a defender este amor, el amor cristiano consumado en el matrimonio, no el deseo carnal y el consumismo de ahora... el amor de DIOS eso es lo que debemos festejar cada día... Así que si van a festejar esta fecha con su pareja, haganlo con Dios en el centro y demuéstrense amor verdadero, y no den culto al diablo..

AMOR DE DIOS

CARTA ENCÍCLICA
DEUS CARITAS EST
DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVIA LOS OBISPOS
A LOS PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS

SOBRE EL AMOR CRISTIANO

Acuérdate, ¡ama y haz lo que quieras!

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