Boletín Nueva Era Diciembre "Supersticiones y Año Nuevo

Supersticiones:
Las supersticiones están en aumento en América Latina y entre los Hispanos que viven en
los Estados Unidos de América. A través del boca a boca y mediante los medios de
comunicación se difunden ampliamente este tipo de creencias y prácticas.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica la superstición es una “desviación del culto
debido al Dios verdadero” y señala que se puede expresar también “bajo las formas de
adivinación, magia, brujería y espiritismo” (N. 444).
Santo Tomás de Aquino señala que se presenta cuando “se ofrece culto divino a quien no
se debe o a quien se debe pero de un modo impropio” (S.Th. 2-2 q 92 a1).
El Catecismo nos ayuda a entender que la superstición es la desviación del sentimiento
religioso que se encuentra en el corazón de todo hombre y que se orienta a otras cosas
que no son Dios.
Los supersticiosos piensan que es posible in uir en fuerzas invisibles y desconocidas a
través de ciertos objetos, palabras o ritos. Es lo que se llama mentalidad mágica o
pensamiento mágico. Por eso no hay que extrañarse de que la magia, la hechicería, la
brujería y en general todo lo oculto o lo esotérico entren en el amplio campo de las
supersticiones. Así que los católicos debemos estar prevenidos, para no caer en este tipo
de situaciones, que atentan contra el primer mandamiento de la Ley de Dios que nos
ordena amarlo sobre todas las cosas (Cfr. Mt. 22, 37).
Actualmente como se puede presentar la superstición entre los católicos:
Cuando bautizan a los niños para que se les caigan los cuernos o para que no se
enfermen.
O cuando se piensa que rezando un determinado número de veces algunas oraciones,
Dios esta obligado a concedernos todo lo que le pedimos. Es el famoso caso de las
“cadenas”, especialmente la de San Judas Tadeo, y la práctica de las novenas mal
entendidas, puesto que se pretende obligar a Dios mediante ciertas oraciones repetidas
un cierto número de veces (3 -7). Pero sabemos que a Dios nadie le puede obligar a hacer
algo. Lo que podemos hacer es pedir con fe y con anza, si se trata de algo que nos
convenga para nuestra salvación, seguramente Dios nos lo concederá, de otra manera es
inútil intentar obligarlo repitiendo la oración un cierto número de veces y
acompañándola con ores y veladoras.

 

 Supersticiones más comunes:
1. La mala suerte caerá sobre aquellos que encuentren un gato negro.
2. Por pasar por debajo de una escalera sufriré una desgracia.
3. Uso de amuletos de la buena suerte (herraduras de cabello, patas de conejo, ojo de
venado, pulseras o collares con ojos, pulseras rojas, monedas, relicarios y medallas
religiosas. Se guardan o usan para alejar el mal o atraer la buena suerte.
4. Creer que se atrae la mala suerte por abrir una sombrilla dentro de la casa.
5. Se dice que el número 13 es de mala surte.
6. Romper un espejo porque le puede traer 7 años de mala suerte, y todo por romper un
simple ejemplo.
7. Tocar madera para la buena suerte o alejar una posible desgracia. Esta medida se dice
cuando se cree que se ha dicho algo que pueda afectar de manera negativa el propio
futuro.
8. Tirar sal en la casa trae mala suerte.
9. Barrer en la noche o sacar basura pues hacerlo implica barrer “tu suerte”.
10. Cruzar los dedos o hacer “changuitos”. Este gesto nace en Inglaterra en el S. XVI, se
supone que este gesto atrae la buena suerte o la fortuna.
Los que trabajan en la farándula son los
mas grandes propagadores de las
supersticiones, el problema es que por el
simple hecho de “salen en la Televisión”,
amplios sectores de la población les creen
con facilidad y llegan a copiar sus practicas
supersticiosas, pensando que son
correctas. Y como estas personas se
presentan como católicos y hablan incluso
de la Virgen de Guadalupe mucha gente
adopta más fácilmente sus practicas y
puntos de vista.
En el tema del matrimonio hay que
recordar que aquella creencia irracional que dice que el novio no debe ver a su futura
esposa vestida de novia antes de la boda porque es de mala suerte, la superstición
también in uye en la preparación del atuendo nupcial, que tiene que incluir también
algo usado, algo nuevo, algo prestado y algo azul para garantizar la felicidad de la pareja.
Las personas supersticiosas gastan grandes cantidades de dinero en consultar videntes y
adivinos, a expertos en numerología o cartomancia y en la compra de amuletos y
talismanes.
El origen de la superstición es la creencia que la naturaleza tiene poderes y que existen
ciertas practicas permiten defenderse de lo malo contrarrestar el dolor y las malas vibras
y atraer lo que da la buena suerte y la felicidad.

 nos presenta, por eso es que intentamos encontrar atajos para alcanzar muchas de
nuestras metas?
Nos dice el Padre Gabrielle Amorth, exorcista o cial del Vaticano: “Es un hecho matemático:
donde decae la religión, crece la superstición. De ahí la difusión, especialmente entre los
jóvenes, de las prácticas del espiritismo, magia y ocultismo…”
Mal de ojo
A alguien que se le empieza a caer el pelo, que se empieza sentir mal, un bebe que pone
inquieto, etc., todo puede atribuirse, y de hecho se atribuye, al funesto “mal de ojo”.
Es una superstición que dice que puede in uir una persona en la vida del otro con el hecho
de verlo y desear un mal.
Se recomienda ciertos ritos y objetos para evitarlo, a los niños pequeños se les ata un listón
rojo o se les intenta proteger con amuletos, talismanes y ciertas imágenes religiosas,
hierbas, semillas e incluso herraduras. Muchas de estas cosas las usan los adultos puesto
que nadie, a rman quienes tienen esta creencia, nadie esta exento de padecer el mal de
ojo.

 

Mentalidad mágica
Esta superstición se inscribe en cierta mentalidad mágica que subyace en la cultura
mexicana, latinoamericana no solo por el elemento indígena sino también el europeo. A
todo esto hay que agregarle la creciente proliferación de prácticas supersticiosas que
proceden de la nueva era. Esta mentalidad mágica se mani esta en que se le llegan a
otorgar o atribuir cierto poder a ciertas personas (brujos, animales, plantas y objetos). Lo
que contradice la enseñanza bíblica que presenta claramente al ser humano como al ser
de la creación pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
Imagen de Buda
Muchas personas creen que brotar el vientre de la imagen de Buda les traerá prosperidad
económica o éxito en los negocios. Iguales propiedades se les atribuyen a otras imágenes
como la de San Martín Caballero, la herradura y vegetales como la sábila.
Conviene aclarar que Buda no es un personaje que haya formado parte de la Iglesia
Católica, nunca ha sido canonizado por algún Papa y nunca ha sido propuesto como
modelo de vida, ni como intercesor de los eles católicos.
Adivinación
Intenta descubrir conocimientos ocultos y penetrar en los acontecimientos del presente,
pasado y futuro. Este contacto sobrenatural se busca mediante un médium psíquico, es
decir, a través de una persona que supuestamente tiene la capacidad especial para
comunicarse con los espíritus o que tiene supuestos poderes. La búsqueda de talismanes
es una de las mayores atracciones de los pobres clientes de estas personas que se sienten
golpeados por la suerte adversa, desventura, incomprensión, falta de amor, pobreza; y
pagan muy gustosos el precio muy elevado de estos “médiums” que deberían de librarlos
de todas sus desdichas. Por el contrario llevan en el pecho una carga negativa tal que
puede dañarlos no solo a ellos, sino también a los miembros de su familia. Para preparar
todos estos objetos, como para la mayor parte de las operaciones de magia, se hace
amplio uso del incienso. Es un incienso ofrecido a Satanás en clara contra posición del
incienso que se ofrece a Dios en el culto litúrgico.
Especialmente en nuestros campos hay gente muy religiosa que recurre a los santeros
para resolver sus di cultades más diversas desde las enfermedades hasta el mal de ojo,
desde la búsqueda de un trabajo hasta la búsqueda de un marido.
La adivinación siempre ha estado ligada a la magia: querer conocer nuestro futuro por
caminos torcidos. Baste pensar en el tan extendido uso de leer las cartas, o sea predecir el
futuro por los tarots que son el medio de adivinación prevalentemente usado por magos
y adivinos. El ingenuo, porque se le ha revelado con exactitud su pasado, sale de ahí con
angustia y desesperanza o vanas esperanzas. A menudo con respecto a parientes o
amigos, y sobre todo con una cierta forma de dependencia de quien le ha leído las cartas,
que lo acompañara de ahora en adelante. Todo esto podrá causarle estados de miedo,
rabia, incertidumbre; sentirá el deseo de recurrir a practicas raras o de proveerse de
talismanes que le neutralicen aquel enemigo interior que el mismo se ha conseguido y
3 que le causa enfermedades, infortunios…

 El Catecismo de la Iglesia Católica dice: Dios puede revelar el
porvenir a sus profetas o a otros santos, sin embargo, la actitud
cristiana consiste en entregarse con con anza en las manos de
la providencia en lo que se re ere al futuro y abandonar toda
curiosidad mal sana al respecto. Sin embargo, la imprevisión
pude constituir una falta de irresponsabilidad (N. 2115). Todas
las formas de adivinación debe rechazarse: el recurso a Satanás
o a los demonios la evocación a los muertos y otras practicas
que equivocadamente se supone que develan el porvenir (Cfr.
Dt. 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de Horóscopos y otras formas de
la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de
suertes, los fenómenos de “visión”, el recurso a los médiums,
encierran una voluntad del poder sobre el tiempo, la historia, y
nalmente los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la
protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y respeto, mezclados
con el temor amoroso, que
debemos solamente a Dios (2116).
Año Nuevo ¿En dónde comienza
la superstición?
La realidad se pierde por lo que la
víspera del año nuevo esta llena de
supersticiones que tienen que ver
con los buenos augurios para el
futuro, así que se llevan a cabo una serie de rituales en la noche del 31 de diciembre y los
más populares son:
Sacar las maletas a la puerta de la casa (dar la vuelta a la manzana), le traerá muchos
viajes.
Sentarse y volverse a parar con cada una de las doce campanadas: trae consigo
matrimonio.
Recibir el año nuevo, con dinero dentro de los zapatos, le dará prosperidad económica.
Para tener mucha ropa nueva: usted debe usar la ropa interior al revés la noche del 31.
Utilizar ropa interior roja: le hará encontrar el amor de su vida.
Utilizar ropa interior amarilla: le traerá mucha felicidad y alegrías. (Mucho mejor si los
calzones son regalados)
Comer doce uvas: a la vez que pide un deseo, hará que todos se le cumplan.
Comer una cucharadita de lentejas: traerá prosperidad para todo el año entrante.
Se recomienda servir de postre una torta que posea tres monedas en su interior. A
quienes les toquen al servir los trozos, tendrán asegurada la abundancia.
Poner un anillo de oro en la copa de champaña con la que se hará el brindis: te
asegurarás que no falte el dinero.
Encender velas de colores: las azules traen la paz; las amarillas, abundancia; las rojas,
pasión; las verdes, salud; las blancas, claridad, y las naranjas, inteligencia.
Repartir espigas de trigo: símbolo de la abundancia. Lo ideal es repartirlas entre todos
los asistentes (que todos tengan en las manos la medianoche) y también esparcirlas por
la casa.

 Conclusión
Satanás es nuestro peor enemigo y seguirá siéndolo hasta el nal de los tiempos, porque
usa su inteligencia y sus poderes para obstaculizar los planes de Dios que quiere la
salvación de todos nosotros. Nuestra fuerza es la Cruz de Cristo, su Sangre, sus llagas, la
obediencia a sus palabras y a su institución que es la Iglesia.
Te proponemos que este n de año puedas celebrarlo con tu familia de una manera
especial.
No a la superstición y sí a la oración.
Oración al terminar el año.
¡Gracias Señor, por todo lo que en este año me diste!
¡Gracias por los días de sol y los nublados tristes!
¡Gracias por las noches tranquilas y por las inquietas horas obscuras!
¡Gracias por la salud y la enfermedad!
¡Por las penas y las alegrías!
¡Gracias por lo que me prestaste y después me pediste!
¡Gracias Señor por la sonrisa amable y por la mano amiga, por el amor y todo lo hermoso
y dulce!
¡Por las ores y las estrellas y la existencia de los niños y las almas buenas!
¡Gracias por la soledad, por el trabajo, por las di cultades y las lágrimas y por todo lo que
me acercó a ti más íntimamente!
¡Gracias por tu presencia en la Sagrario y la gracia de tus Sacramentos!
¡Gracias por haberme dejado vivir un año más! Amén.
Oración para iniciar el año.
Señor Dios, dueño del tiempo y de la eternidad. Tuyo es el hoy y el mañana, el pasado y
el futuro.
Al empezar un año mas, detengo mi vida ante el nuevo calendario, aun sin estrenar, y te
presento estos días que solo Tu sabes si llegare a vivirlos.
Hoy te pido para mi y los míos la paz y la alegría, la fuerza y la prudencia, la claridad y la
sabiduría.
Quiero vivir cada día con optimismo y bondad, llevando a todas partes un corazón lleno
de compresión y paz.
Cierra tus oídos a toda falsedad; mis labios o palabras mentirosas, egoístas, mordaces o
hirientes.
Abre, en cambio, mi ser a todo lo que es bueno. Que mi espíritu se llene solo de
bendiciones y las derrame a mi paso.
Cólmame de bondad y de alegría para que cuantos conviven conmigo o se acerquen a
mi, encuentren en mi vida un poquito de Ti. Dame un año feliz, y enséñame a repartir
felicidad. Amén.

 CONCLUSION
Yo, como católico creo rmemente en la existencia de los ángeles. Creo que
es bueno orarles para que nos ayuden. Jesús mismo fue servido por ellos en
el desierto (Mt 4,11) y en su agonía (Lc 22,43). Lo que la Iglesia advierte es
que no hagamos demasiada especulación en cuanto a ellos. Basta por
ejemplo con que nuestro ángel de la guarda nos haga recordar la
Providencia de Dios que nos cuida aun mucho más que a las aves del cielo
(Mt 6,26). Y, por supuesto jamás puede el cristiano creer, y aun menos
practicar el esoterismo.
Dios creo a los ángeles para hacer su voluntad. Quizá no actúan en manera
tan espectacular como en la Biblia pero siguen haciendo su voluntad. Dios
nos quiere proteger por medio de nuestro ángel de la guarda y nos de ende
del mal por la oración a San Miguel Arcángel. Le damos gracias por habernos
dado estos hermanos espirituales para ayudarnos a llegar con ellos al cielo y,
así gozar eternamente en la presencia del Padre.

Bibliografía
La “santa muerte”, el mal de ojo y otras supersticiones,
P. Jorge Luis ZARAZÚA CAMPA FMAP, Ed.
Apóstoles de la Palabra, México D.F, 2011.
Narraciones de un exorcista, P. Gabrielle Amorth,
Ed. San Pablo, Bogotá Colombia, 2008.

 COMENTARIOS Y TESTIMONIOS

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Boletín New Age de Agosto YOGA2

Daños Morales y Espirituales del Yoga

En cualquiera de sus clases, el yoga se trata de un culto pagano, una forma deEn cualquiera de sus clases, el yoga se trata de un culto pagano, una forma de adoración a deidades hindúes (idolatría). Es una violación al Primer Mandamiento (Amarás a Dios sobre todas las cosas. Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás y sólo a El darás culto" (Mt 4,10) ¿Porqué lo digo?
La directora del Instituto Mexicano de Yoga (organizadora de los dos primeros Encuentros Nacionales de Yoga) Ana Paula Domínguez, señaló en entrevistas que los orígenes de esta disciplina se remontan a más de 5 mil años de
antigüedad y que según los hindúes, las diferentes posiciones de este método encarnaban al dios SIVA, a quien solían adorar mediante el símbolo fálico llamado LINGA "el objetivo era obtener la liberación, al fundirse en aquella
poderosa deidad". No es un ejercicio más, sino principios de conducta social y control mental, añadió." ¿Lo ve? En el último nivel o paso final del yoga, el RAJADHI-RAJA-YOGA. Ello, sin olvidar tampoco que para nosotros los cristianos
la figura bíblica de la serpiente (Kundalini=siva) es Satanás. (Shakta Kaur kHasa en su libro Kundalini Yoga le denomina a éste, en cambio: "rizo de cabello del ser amado", con lo cual esconde o disfraza su verdadero significado).

Recordemos igualmente que la Sagrada Congregación de la Fe nos advirtió, en la Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, que no es posible separar las posturas y posiciones simbólicas, (empleadas en la meditación) de esta disciplina espiritual; están estrechamente relacionadas. Por tanto, asegurar que sólo se practica este método para relajarse y tener una mejor respiración, es ingenuo.

Asimismo, ¿sabe qué quiere decir la palabra "sagrada" mantra-yoga, denominación dada al tipo de yoga mencionado? Significa "Baphomet" ¿Qué es? Según el Ocultista Eliphas Levi, este ídolo correspondía a la "Cabra Sabática"; la figura del macho cabrío que representa a LUCIFER empleado por las brujas y satánicos en el pentagrama".

Como vimos, en la Hatha yoga y en el cuarto nivel se realiza un control respiratorio. Pues bien, en la filosofía hindú, sus ejercicios respiratorios "no tienen primariamente una finalidad fisiológica, una mejor oxigenación de las células, sino teologal: aspirar más y más el PRANA= a la esencia del ÉTER, el Atman-Brâhman, lo divino panteísta". Al respirar así en este método adquiriríamos la "fuerza vital" la "Energía" del Universo, a Brâhman.

Por otra parte, ese espíritu universal citado por su principal expositor (Patañjali) es la "Energía" o sea, la diosa PARVATI esposa precisamente de SIVA (KUNDALINI) ¿Me explico? Cuando leímos que el yoga activa los "chakras" y son un paso previo al estado alterado de la consciencia o "iluminación" samadhi, entonces, comprendemos que, el objetivo específico del yoga es unir a esa pareja de deidades (PARVATI-SIVA). Veamos como: El Padre Guerra explica lo anterior del siguiente modo, para lo cual le recomiendo vea el dibujo de los siete:

CENTROS ENERGETICOS O CHAKRAS

"La kundalini y sus siete centros o chakras están en el cuerpo sutil (etéreo=); también en el cuerpo material, pero solo en cuanto a reflejo o eco de los del cuerpo sutil. Puede ser despertada por medio de determinadas prácticas del yoga. Entonces, asciende por la columna vertebral hasta que > o alcanza el cerebro, donde abre el llamado tercer ojo, capaz de ver lo invisible para los ojos visibles de la cara e incluso para el interior de la mente humana, osea, produce la "iluminación".

Transcribo ahora un texto muy clarificador de Greghorn: "Swami Vivekananda resume la experiencia del kundalini de la siguiente forma: "Cuando se lo despierta a través de la práctica de disciplinas espirituales, sube por la columna vertebral pasa a través de los distintos centros y llega finalmente al cerebro, en cuyo momento el yogui experimenta el samadhi o la absorción total en la deidad" Y el Investigador John White lleva la importancia de esta experiencia aún más lejos al decir: "Si bien la palabra kundalini proviene de la tradición del yoga, casi todas las principales religiones, caminos espirituales y auténticas tradiciones ocultistas del mundo aseguran que algo similar a la experiencia kundalini tiene importancia en la "divinización" de una persona. La palabra en sí tal vez no aparezca, pero el concepto está ahí...como una clave para lograr la condición divina"

"Al leer descripciones de este tipo sobre el kundalini o el poder de la serpiente enroscada, un cristiano casi puede oír el siseo de la "serpiente antigua" (La cual engaña al mundo entero. En el Edén aduló a nuestros primeros padres diciéndoles "seréis como Dios") Y, si bien el cristianismo y el yoga tienen conceptos muy diferentes de Dios ¿no es esto, en esencia lo que promete el yoga? "Swami Ajaya dijo una vez: "la principal enseñanza del yoga es que la verdadera naturaleza del hombre es divina". Obviamente, esta no es la visión cristiana del hombre. Pero, si la meta del yoga es que uno realice su divinidad esencial a través de la unión con "dios" entonces, ¿no debería el cristiano considerar la práctica que conduce a esta realización como algo que potencialmente es dañino espiritualmente?"

Finalmente, traiga usted a la memoria el paso dos del paladión de la Masonería, descrito por el ex masón y ex satánico Schnoebelen (descrito al final de la presente)* y comprenderá que el yoga facilita la posesión demoníaca. Lo confirman además, el exorcista, Padre Gabrielle Amorth, y el propio yogui Gopi Krishna, y el médium o canalizador John Kilmo.

Como comprenderá, no es fortuito que la Iglesia censure esta disciplina Así lo advierte el reiterado documento "JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA, del Consejo Pontificio para la Cultura, y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, y en la CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe; ambos ya referidos con anterioridad.

Por tanto, el yoga nunca debe considerarse como método de oración cristiana; ya lo advirtió así el Cardenal Norberto Rivera en su INSTRUCCIÓN PASTORAL SOBRE LA NEW AGE, como también el Padre Alfonso Uribe Jaramillo cuando comenta lo siguiente en su libro "Ángeles y Demonios":

"Respecto al pretendido "yoga cristiano" en el que se usan como mantras palabras y frases de la Sagrada Escritura como camino para renovar la vida de oración y llegar a un mayor conocimiento espiritual, hemos de decir que tanto los ejercicios físicos como espirituales, en el más inocente de los casos, podrían ser a lo más un método más de oración. Pero la oración cristiana no es cuestión de métodos ni de técnicas, sino de actitudes y de fidelidad a Dios y a Su Palabra que nos habla en Jesucristo, y no hay ningún "yo divino" aprisionado dentro de nosotros mismos que podamos liberar más que la vida y la luz que Jesús nos puede dar por Su Espíritu de manera gratuita y por pura misericordia".

"El yoga puede ser instrumento válido para el hindú que busca con sinceridad la salvación y no ha conocido la verdad revelada por le Verbo de Dios. Pero para el cristiano es un camino erizado de peligros y, a la larga, si no lo aparta de Jesucristo, lo llevará a una gran confusión, pero no a la verdadera perfección cristiana.

 En conclusión, Yoga y cristianismo son incompatibles. No deja de ser sorprendente el grado de comunión filosófica, religiosa, y gnóstica que está detrás de todo este planteamiento místico-religioso-espiritual-sincrético."

* Cito el testimonio de ex -satanista y ex masón William Schnoebelen narrado en su libro La Masonería más allá de la luz. Nos explica que, estando en la logia Paladión (Resurrección #13) en Chicago, en 1981, recibió el grado de Paladín de esa logia y ahí conoció y vivió los cinco pasos de su programa, mismos que se resumen así:

1. Adopción ("pacto con Lucifer");

2.- Iluminación (apertura del tercer ojo)

3.- Conversación (comunicación con los "Muertos poderosos")

4.- Relación sexual ("acto de intimidad" con un poseído por el demonio) y

5.- Unión ("posesión perfecta" demoniaca) cito íntegramente la descripción de Schnoebelen del segundo paso: * Iluminación: Por medio de drogas y de técnicas ocultistas de los Videntes, se abre el llamado "tercer ojo" no sólo parcialmente (como en el caso de los psíquicos) sino completamente. Se cree que el "ojo" llamado también AJNA CHAKRA, es el punto de contacto entre los humanos y la conciencia de Lucifer.

Supuestamente está situado en la frente sobre los dos ojos visibles y entre ellos. "Abrir" un poco el ojo es experimentar poderes psíquicos, abrirlo completamente es tener el cerebro inundado con la consciencia "pura" de Lucifer mismo. Por esta razón uno de los símbolos masónicos es " El ojo que todo lo ve". Es un símbolo de la iluminación. "Esta es la falsificación satánica de lo que es el Nuevo Nacimiento. En ella, la persona obtiene una "relación personal" con Lucifer. Comienza a pensar como él piensa, y a ver con sus ojos. Ve los seres humanos como él los ve. No es una buena experiencia.

El Yoga hace parte de la sociedad actual, se vende donde quiera como una técnica para relajarse, aliviar la tensión, ser inteligentes y más hermosos. El Hinduismo tiene al Yoga como un medio para escapar del interminable círculo dela vida y la muerte. Su peligro es que conduce a practicas ocultistas de magia negra.

+ Pradh – Yama: Técnica Hindú de relajación por medio de la respiración complementaria al yoga; los iniciados viven del aire y alimentan su cuerpo con éste. El Yoga consiste en hacer creer a la gente que a través del Pradh-yama y de la posición de la serpiente se puede conseguir la verdadera paz del cuerpo, de la mente y de la sociedad.

• La ley del Karma

Karma en sánscrito: hecho o acción, en el Hinduismo y Budismo constituye el principio de causalidad universal. Es la suprema sanción moral que la Nueva Era propone, dice que el universo y no Dios, es el que da premios y castigos. El mal que cada uno hace, recae sobre él. El espíritu no se “reencarna” según su gusto o elección,sino que el destino ciego o Karma le impone su “nueva habitación” más o menos hermosa, según si su vida anterior fuera virtuosa o culpable. No es la individualidad concreta del alma la que sobrevive y pasa a una nueva vida; sino el Karma o la acción, la suma de los actos del hombre, sus méritos, el resultado ético de su vida anterior o su valor total.
El error de Karma no lo podemos aceptar por lo siguiente:

1. Es una ley sin legislador y su sanción es ineficaz.

2. Ni premia el bien ni castiga el mal. Va contra la justicia Divina.

3. Es una sanción injusta porque nadie tiene que pagar los pecados que no ha cometido y de los cuales no es responsable, nadie conoce las actuaciones de los demás hombres.

4. Soporta y afirma el error de la reencarnación.

El Karma y la reencarnación aparecen como una ley de castigo; pero el único que puede castigar los pecados es Dios. Aquí se cumple lo que decía N.S. Jesucristo: “Están enseñando doctrinas inventadas por los hombres” (Marcos 7,7). A continuación veamos cómo la Biblia y la Tradición rechazan esta mentira: Jesucristo, cuando habla de esta vida actual, insiste en la importancia culminante de la muerte: “Estad siempre preparados, porque no sabéis el día ni la hora” (Marcos 13, 33). San Esteban antes de morir dijo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu" (Hechos 7; 59). “El hijo no cargará con la culpa del padre, ni el padre con la del hijo” (Ezequiel 18, 20).

La caridad y el perdón son los medios que ofrece Dios para negar el karma: “Si alguno de tus hermanos llega a pecar... perdónalo” (Lucas 17, 3-4). “Mientras estés en este mundo y respires que ningún hombre te haga cambiar de creencia” (Eclesiástico 33, 21). Lo que propone la Nueva Era son creencias falsas que apagan la fe y llenan de errores la mente y una vez torcido el modo de pensar de una persona es difícil obtener que vuelva a la verdad católica, que es la única completa y plenamente segura por ser la religión verdadera.

• El mito de la reencarnación

Entre las ideas básicas de la Nueva Era merece particular atención la llamada transmigración de las almas, que se encuentra en la mitología de algunos pueblos y, en especial, en las falsas religiones de Oriente. La idea de que el “Yo” personal del ser humano viva varias existencias en forma cíclica, cambiando sólo de cuerpo, a lo largo de centenares o miles de años es en el mundo occidental una moda traída del lejano oriente. Ghandi dice que: “La reencarnación es un peso muy grande para soportar; sin embargo, es asumida con avidez en Occidente de forma diluida como parte de una mezcla patentada de hinduismo y budismo Zen y maquillada con terminología psicológica” (Ghandi, patriota y filósofo indio, 1869 - 1948, fundador del movimiento Pro Independencia de la India, con el principio de la no violencia).

Ellos creen que el alma se encarna sucesivamente en cuerpos diferentes, luego de desencarnar, hasta que después de muchas existencias en esta tierra, llegaría a ser uno con la divinidad. En Oriente el estar reencarnado es un castigo y la Nueva Era nos lo vende en Occidente como una esperanza y como algo bueno para “evolucionar” espiritualmente.

La reencarnación fue una creencia sostenida en varios sistemas filosóficos antiguos y enseñada por Pitágoras y Platón, hoy se acepta en algunas religiones asiáticas y entre miembros de sectas teosóficas y ocultistas. Según esta hipótesis el “hombre” propiamente, no sería compuesto del cuerpo y alma; sino, solamente alma espíritu. Su error es afirmar que la identidad personal e irrepetible de cada hombre es una ilusión, también menosprecia el valor de la libertad y de la responsabilidad moral de cada hombre.

En la literatura popular de inspiración Nueva Era, abundan testimonios” y relatos que supuestamente comprueban no sólo el hecho de las “encarnaciones previas", sino también de la posibilidad de llegar al recuerdo pleno y consciente de ellos.

Los nuevos movimientos religiosos de corte esoterista, frecuentemente reconocen en sus líderes, reencarnaciones de otras figuras históricas o míticas que “han vuelto” a la tierra para seguir con la misión de "iluminar a la humanidad". Las terapias alternativas de algunos programas de potencial humano, pretenden ayudar a sus pacientes a descubrir las raíces de sus problemas presentes en sus “vidas pasadas” a través de la hipnosis regresiva y otras técnicas de autosugestión.

Todo esto ha sembrado la duda en la mente de no pocos cristianos. Esta doctrina hindú es incompatible con la doctrina católica de la Redención y con la enseñanza de que cada alma humana es creada directamente por Dios en el momento de la concepción. Uno no puede creer en la reencarnación y en la resurrección al mismo tiempo; ambas no pueden ser verdad. Hasta principios de los años 60 sólo una pequeña elite en Occidente, creía en la reencarnación. Hoy en día esta creencia es aceptada por el treinta por ciento de los americanos y el sesenta por ciento de los europeos. La Iglesia nunca aceptó el mito de la reencarnación.

La Biblia también rechaza la reencarnación he aquí algunos textos:“El tiempo de nuestra vida es una sombra que pasa, ni hay retornodespués de la muerte porque queda puesto el sello y nadie vuelve atrás “ (Sabiduría 2,5). “Hay tiempo de nacer y tiempo de morir” (Eclesiastés 3,2). Hebreos 9,27: “Fue sentenciado a los hombres morir una sola vez, después de lo cual viene el juicio”. La parábola del rico Epulón y el mendigo Lázaro nos enseña lo siguiente:

“Entre nosotros y los difuntos está de por medio un abismo insondable” (Lucas 16, 26). “Y los muertos serán resucitados para no volver a morir”. (I Corintios 15,52).

Lo que propone la reencarnación nunca ha sido probado como un hecho cierto, ni por la ciencia, ni el sentido común.

Bibliografía


Nueva Era: ¿Religión del anticristo?, Pbro. José Luis Pivel, Ed. San Gabriel, Bogotá, Colombia, 2002.
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html
http://www.cesnur.org/2001/newage_silva.htm
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html
http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/244/1519/articulo.php?d=105

Boletín Nueva Era Julio

YOGA

Hay muchas personas que practican el Yoga, como forma de ejercicio y meditación, buscando la “paz interior” (eso dicen ellos). En la actualidad se sigue extendiendo esta práctica.

La carta a los obispos sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, afirma: “Con la actual difusión de los métodos orientales de meditación en el mundo cristiano y en las comunidades eclesiales, nos encontramos ante un poderoso intento, no exento de riesgos y errores, de mezclar la meditación cristiana con la no cristiana. Las propuestas en este sentido son numerosas y más o menos radicales: algunas utilizan métodos orientales con el único fin de conseguir la
preparación psicofísica para una contemplación realmente cristiana; otras van más allá y buscan originar, con diversas técnicas, experiencias espirituales análogas a las que se mencionan en los escritos de ciertos místicos católicos; otras incluso no temen colocar aquel absoluto sin imágenes y conceptos, propio de la teoría budista, en el mismo plano de la majestad de Dios, revelada en Cristo, que se eleva por encima de la realidad finita; para tal fin, se sirven de una «teología negativa» que trascienda cualquier afirmación que tenga algún contenido sobre Dios, negando que las criaturas del mundo puedan mostrar algún vestigio, ni siquiera mínimo, que remita a la infinitud de Dios. Por esto, proponen abandonar no sólo la meditación de las obras salvíficas que el Dios de la Antigua y Nueva Alianza ha realizado en la historia, sino también la misma idea de Dios, Uno y Trino, que es Amor, en favor de una inmersión «en el abismo indeterminado de la divinidad»”.

Definición

Para Andreux, el yoga es "producto único del Hinduismo más antiguo...una mezcla de ciencia, arte, técnica y religión" para el "conocimiento de Dios". Para David Lifar en su libro "Hatha Yoga" (volumen 8 de la colección infinito) "es un arte y
una ciencia de vida, que nos ayuda a reencontrarnos con nuestra armonía, salud, y paz interior. Un camino que lleva al ser humano al perfeccionamiento, empezando por el cuerpo, pasando por la mente, y culminando en su espíritu." Para el yogui Sri Ananda Acharya es "la comunión del individuo con el ESPIRITU UNIVERSAL por la plegaria, el amor, el auto-sacrificio, y el conocimiento". Aclaro que no es una ciencia.

Se trata de una práctica milenaria encuadrada en la meditación Oriental, una disciplina esencialmente mística-espiritual, que a su vez pretende ser un método psicofísico corpóreo de oración como una terapia alternativa encaminada a producir un estado alterado de la conciencia a fin de lograr la "liberación", la "iluminación" (Samadhi) y la "unión" con Dios.

El vocablo sánscrito yoga proviene de a combinación de la raíz sánscrita yug - que significa unir, uncir, aparear, conectar- con el sufijo ghan que significa conclusión, fin-. En términos generales, se traduce como unión, integración, identificación y sugiere la acción de "unirse" a la divinidad, buscando conectarse con lo divino.

Origen.

"Las primeras formas de yoga se estructuraron desde hace 10,000 años. Algunos de los registros más antiguos se encontraron en manuscritos del antiguo Tibet...tiene sus orígenes en diversas culturas antiguas como la china, la hindú es la fuente más conocida...La evidencia del concepto y la práctica de la meditación se encontró en los restos excavados de dos antiguas ciudades de la India, que datan de 1800 a.C. Se señala como el iniciador del yoga a Yajnavalkaya, un sabio que vivió en el siglo V a.C. a quien también se acredita como el autor del Ayur Veda entre otras obras famosas. Pero es Patañjali a quienes e considera el organizador y expositor definitivo: "sus aforismos del yoga" (yoga sutras) son la base del estudio del yoga para cualquier estudiante del mundo.

Fue la Sociedad Teosófica de Blavatsky la organización que promovió el yoga en Occidente en 1975. ¿Qué le parece? Así es como los líderes y miembros de sectas hindúes y grupos gnósticos, esotéricos, herméticos, y secretos practican y promueven este método. Además recurren a ésta, advierte el padre Manuel Guerra, "como técnica de captación de adeptos". No es extraño entonces que Gabriel Rojas, fundador de la orden de los Illuminati, iniciara sus "viajes astrales" tras los pasos yoguísticos.

Formas o clases.


Hay muchas clases de yoga, dependiendo del punto de partida o apoyo:

a) Jñana yoga: el "conocimiento", lo racional, filosófico, cognoscitivo de la diferencia entre lo absoluto lo real y lo relativo, apariencia e irrealidad.

b) kama/karma yoga: la eliminación de la pegajosidad o del deseo de lo sensorial, cauda del efecto negativo de las acciones humanas totalmente desinteresadas.

c) bhakti yoga: la donación "devocional" o entrega amorosa a lo divino, el "camino del corazón" (usa la meditación, el canto demantras, etc.)

d) mantra yoga: lo mágico verbal o repetición mágica de la misma palabra mántrica

e) hatha yoga: corporal o por medio de ejercicios gimnásticos, respiraciones profundas, técnicas de visualización, etc. ("persigue como punto de partida el dominio externo e interno del cuerpo del practicante, así como el perfecto equilibrio de la energía pránica, por medio de ejercicios y posturas (asanas), combinaciones de estos (astanga-yoga) y la práctica de la respiración (pranayama).....)

f ) kriya yoga: basada en la conciencia, en la "respiración mental e interior" y tendente a elevar al individuo sobre sus propias limitaciones para poder contemplar y actuar en "estados superiores de conciencia".

g) laya-yoga: Expansión de la mente por medio del ritmo para activar los "chakras"

h) Kundalini Yoga: técnicas para despertar el "kundalini"=serpiente enroscada, en el yoga esotérico, en el chakra de la columna vertebral.

i) Tantra Yoga: yoga de la energía sexual

j) yantra-yoga: insiste sobre todo en la meditación de los símbolos, figuras geométricas (Mandalas)

k) Kumo

l) Surat Shabad Yoga

m) Rajadhi raja yoga: yoga del "rey de reyes" es decir, el dios SIVA y el "yoga clásico".

ETAPAS, GRADOS Y META FINAL


El yoga establece ocho grados sucesivos y crecientes cada uno de los cuales presupone el anterior. El Dr. Saraví los resume de la siguiente manera:

1.- Auto control o Yama (Disciplina moral o pre-requisitos éticos).

2.- Practica religiosa o Niyama (Purificación corporal y espiritual).

3.- Posturas o Asanas (Adopción de ciertas posturas corporales).

4.- Ejercicios de respiración o Pranayama.

5.- Control de los sentidos o Pratyahara (Desconexión sensorial).

6.- Concentración o Dharana (Fijación de la atención sobre un determinado objetivo mental).

7.- Contemplación profunda (Dhyana) Contemplación del objeto, hasta que él llene por completo la conciencia.

8.- Iluminación o SAMADHI, "un estado mental alterado en el cual desaparece todo contenido de pensamiento (incluso el objeto mental contemplado) y se alcanza la "inconsciencia del puro ser", llamada purusa". "El objetivo final del yogui es alcanzar el estado samadhi de manera permanente. A quien logra esto, se le conoce como jivanmukta. Este estado espiritual superior se asocia a una actitud de supremo desapego y desvinculación, un olímpico desinterés por el ambiente, una definitiva evasión, una singular autonomía".

"Los primeros cinco pasos constituyen el hatha yoga o "yoga del esfuerzo". Mediante el aprendizaje pueden alcanzarse notables logros en el control respiratorio y neurovegetativo (frecuencia cardíaca, presión arterial, temperatura corporal, erección y eyaculación, etc.) Esto es lo que se enseña y promueve como "yoga" en occidente: una metodología gimnástica, una técnica de respiración, relajación y control físico... El problema es que, según los yoguis hindúes, los primeros cinco pasos no son sino la preparación para alcanzar los grados más altos del "yoga regio" o " raja yoga".

Es importante observar que las posturas y los ejercicios de respiración, que frecuentemente son considerados en occidente como todo el Yoga, son los pasos tres y cuatro hacia la unión con Brahman. El yoga no es solamente un sistema elaborado de posturas y ejercicios físicos, es un disciplina espiritual que pregona llevar el alma al samadhi, a la unión total con el ser divino. El samadhi es el estado en el que lo natural y lo divino se convierten en uno. El hombre y dios llegan a ser uno sin ninguna diferencia.

Peligro y consecuencias graves.


Sakta Kaur Khasa, a rma que: "El mito de que el kundalini yoga es peligroso sólo sería posible mediante una muy mala práctica. Por eso, la práctica del Kundalini Yoga guiada por un maestro del Kundalini Yoga es esencial, La técnica y preparación adecuadas son el aislante necesario para el flujo de la "energía kundalini". Todos los instructores, yoguis y demás capacitadores de esta clase de yoga u otras deberían informar claramente al parendiz acerca de sus peligros. Así como hay una etiqueta de advertencia en algunos productos, que ponen en alerta al consumidor, del mismo modo las instituciones encargadas de Salud deberían exigirles lo mismo.

Los riesgos del yoga son, conforme al grado de avance e influencia del aprendiz o yogui: A. Fisiológicos, B. Mentales y C. Morales y espirituales. Veamos cada uno:

A. FISIOLOGICOS

Michael Gleghorn, asociado en investigación de Probe Ministries, señala: "a pesar de sus pregonados beneficios para la salud, hay numerosas advertencias en la literatura de yoga acreditada que previene que el yoga puede ser perjudicial físicamente, mentalmente y espiritualmente si no se ejecuta correctamente. Por ejemplo, Swami Prabhavananda advierte (en su libro Yoga and Mysticism) acerca de los peligrosos efectos físicos que pueden resultar de los ejercicios de respiración del yoga: "A menos que se hagan correctamente, hay una buena posibilidad de dañar el cerebro. Y las personas que practican este tipo de respiración sin una supervisión adecuada pueden sufrir una enfermedad que ninguna ciencia o médicos conocidos pueden curar".

Asimismo, se corre el riesgo de sufrir alguna lesión seria en las articulaciones o en el sistema muscular, dados los ejercicios gimnásticos previos (estiramientos y contorsiones desproporcionados).

b) Mentales

¿Cuál es el peligro de "suprimir la conciencia" (popularmente, "poner la mente en blanco")? cito ahora algunas declaraciones interesantes:

El Padre Manuel Guerra subraya que "la mayoría de los occidentales reducen el yoga a la práctica sistematizada de determinados ejercicios físicos, gimnásticos (como cruzar las piernas en "posición de loto", pararse de cabeza o en una mano o sobre los hombros) y mentales, a pesar de que, según el segundo principio del sutra; se debe llegar a la Brahman CESACIÓN DE LA ACTIVIDAD MENTAL.

Si los ejercicios no han sido hechos correctamente, continua el padre Guerra, "puede provocar la locura, como estuvo a punto de pasarle a Gopi Krishna en 1937, mientras meditaba sobre su CHAKRA superior en su casa ubicada en las afueras de Jammu capital de Cachemira": Este yogui declaró lo que le ocurrió:

"De aquí en adelante, durante largo tiempo, tuve que vivir pendiente de un hilo, debatiéndome entre la vida y la muerte, entre la salud y la enfermedad, entre la luz y las tinieblas, entre el cielo y la tierra". En su libro The Awakening o Kundalini, Gopi Krishna dijo: "Fue variable durante muchos años, dolorosa, obsesiva... He pasado por casi todas las etapas y tipos de mente: mediúmica, psicótica y otros, durante un tiempo estuve alternando entre la cordura y la locura".

Y si alguien se preguntara ¿qué pasa entonces si la técnica del yoga se enseña bien?

Douglas Goothuis autor de UNMASKING THE NEW AGE afirma:

•"Hasta los partidarios del yoga informan de los peligros de la energía (kundalini) que dicha practica puede despertar. Se puede producir locura, quemaduras físicas, aberraciones sexuales, y cosas por el estilo. Aunque el apóstol Pablo dice que el ejercicio corporal es de algún provecho, debemos evitar cualquier contacto con el yoga".

En el Curso de parapsicología del Instituto de Aplicaciones psicológicas y parapsicológicas leemos:

"Fomentar los fenómenos parapsicológicos es funesto no solo en el terreno de la mentalización socio-cultural, sino también representa un peligro para la salud pública. Las personas que directa o indirectamente intentan desarrollar esta fenomenología son avalados por trastornos de diversas especies: crisis nerviosas, pérdida de autodeterminación consciente, doble personalidad y otros análogos"

Oscar González Quevedo, un profesor citado por Dastferrez, asegura: " Estropean los nervios y fácilmente puede caerse en un estado de pérdida de la autodeterminación consciente. Podría llevar incluso a la locura (...) Cuanto más se manifiesta, más cercano puede estar el sujeto de la psicopatología, más se avanza hacia la enfermedad".

¿La Biblia en clave panteísta?


Este enfoque del yoga es radicalmente contrario al cristianismo, en donde claramente hay una distinción entre creador y creatura, entre Dios y hombre. Es triste que algunos promotores del yoga, reiki o de otras disciplinas o meditaciones distorsionen algunas citas de la Biblia al citarlas aisladas para corroborar sus argumentos. Tales como: “sois templos de Dios”, “el agua viva fluye en ti”, “estaréis en mi y yo estaré en vosotros”, “ya no soy yo quien vive es Cristo quien vive en mí”, etc. Sin entender el contexto ni el signicafido de estas palabras de la Biblia. Hay personas que retratan a Jesús como un yogui, con posturas, eso es denegar su divinidad, santidad y perfección intrínseca e insinuar que Él tenía una naturaleza imperfecta sujeta a la ignorancia y a la ilusión, y que necesito ser liberado de su condición humana mediante la práctica y la disciplina del yoga.

Bibliografía


http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html
http://www.cesnur.org/2001/newage_silva.htm
http://www.vatican.va/roman_curia/ponti%1Ecal_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html
http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/244/1519/articulo.php?id=105
http://www.nuevaeravsbuenanueva.blogspot.com/

EN AGOSTO PUBLICAREMOS PELIGROS ESPIRITUALES DEL YOGA...

Boletín de Julio Eucaristía

LA EUCARISTÍA EDIFICA LA IGLESIA

 La Eucaristía edifica a la Iglesia y la Iglesia hace la Eucaristía. Podemos deducir que hay una relación entre ellas sumamente estrecha.

El Catecismo de la Iglesia Católica al explicar que la Iglesia es apostólica, o sea, basada en los apóstoles se refiere a un triple sentido de la expresión.

Por una parte “fue y permanece edificada sobre el fundamento de los apóstoles” (Ef 2, 20), testigos escogidos y enviados en misión por el propio Cristo. También los apóstoles están en el fundamento de la Eucaristía, no porque el sacramento se remonte a Cristo mismo sino porque ha sido confiado a los apóstoles por Jesús y transmitido por ellos y sus sucesores hasta nosotros.

La Iglesia celebra la Eucaristía a lo largo de los siglos precisamente en continuidad con la acción de los apóstoles obedientes al mandato del Señor.

El segundo sentido de la apostolicidad de la Iglesia, indicado por el catecismo es que “guarda y transmite con la ayuda del E. Santo que habita en ella la enseñanza, el buen depósito, las sanas palabras oídas a los apóstoles”.

Como enseña el Concilio Vaticano II, los fieles “participan en la celebración de la Eucaristía en virtud de su sacerdocio real”, pero es el sacerdote ordenado quien “realiza como representante de Cristo el sacrificio eucarístico y lo ofrece a Dios en nombre de todo el pueblo”. Por eso se prescribe en el misal romano que es únicamente el sacerdote quien pronuncia la plegaria eucarística mientras el pueblo de Dios se asocia a ella con fe y en silencio (y de rodillas).

La asamblea que se reúne para celebrar la Eucaristía necesita absolutamente para que sea realmente asamblea eucarística, un sacerdote ordenado que la presida. Por otra parte, la comunidad no esta capacitada para darse el
ministro ordenado. Este es un don que recibe a través de la sucesión episcopal que se remonta a los Apóstoles. Es el obispo quien establece un nuevo presbítero, mediante el sacramento del Orden, otorgándole el poder de consagrar la
eucaristía. Pues “el misterio eucarístico no puede ser celebrado en ninguna comunidad sino es por un sacerdote ordenado”, como ha enseñado expresamente el Concilio Lateranense IV.

Cristo está presente en la Iglesia que ora, porque es Él, quien ora por nosotros, ora en nosotros y a Él oramos: ora por nosotros como Sacerdote nuestro; ora en nosotros como Cabeza nuestra y a Él oramos como a Dios nuestro. Y Él mismo
prometió: “donde están dos o tres congregados en mi nombre ahí estoy Yo en medio de ellos”.

Cristo esta presente en su Iglesia que predica, pues el Evangelio que ella anuncia es la Palabra de Dios y solamente en el nombre, con la autoridad y con la asistencia de Cristo, Verbo de Dios encarnado se anuncia, a fin de que haya una sola grey con un solo pastor.

Cristo esta presente en su Iglesia que rige y gobierna al pueblo de Dios puesto que la sagrada Potestad se deriva de Cristo, y Cristo, Pastor de los pastores, asiste a los pastores que la ejercen, según la promesa hecha a los apóstoles. A demás de modo aun más sublime, esta presente Cristo en su Iglesia que en su nombre ofrece el Sacrificio de la Misa y
administra los Sacramentos.

San Juan Crisóstomo:" quiero añadir una cosa verdaderamente maravillosa, pero no os extrañéis ni turbéis. ¿Qué es? La oblación es la misma cualquiera que sea el oferente Pablo o Pedro; es la misma que Cristo confió a sus discípulos, y que ahora realizan los sacerdotes; ésta no es en realidad menor que aquella, porque no son los hombres quienes la hacen Santa, sino Aquél que la santificó. Porque así como las palabras que Dios pronunció son las mismas que el sacerdote dice ahora, así la oblación es la misma."

Boletín de Junio Nueva Era.

Sentido del dolor y el sufrimiento

Nueva Era vs Cristianismo


¿Que diferencia existe entre el sentido del dolor y sufrimiento Cristianos, y la manera como lo concibe la Nueva Era?.

Todo ser humano que pretenda curar o despertar la autosanación física, emocional o espiritual de otro ser humano con técnicas manuales aprendidas de otro ser humano (con imposición de manos) para captar o percibir disfunciones o fenómenos energéticos o bioenergéticos (otra vez la ciencia mezclada con lo energético, cuántico y místico) y que además también utilice visualizaciones mentales con simbologías y canalizaciones energéticas, está cayendo en trampas del demonio.

Ni siquiera los supuestos maestros, gurús, canales y avatares que enseñan y ejercen estas técnicas saben que están siendo utilizados para ayudar a las fuerzas del mal y así ocasionar destrucción en la santidad de los seres humanos. (2ª de Corintios 11:14).

La nueva era o era de acuario, ha disuelto el concepto de la santidad de Dios, creyendo que el ambiente espiritual de la santidad de Dios fue impuesto por un mperialismo religioso, creando un ambiente místico-espiritual pseudosagrado.

La Nueva era cree que el cristianismo se quedó en la era de Piscis, una era inerte de religiosidad y falta de iniciación espiritual, desechando por tanto “el agua viva y eterna”, la palabra de Dios.

La Nueva Era implica una creencia fundamental en la perfectibilidad de la persona humana mediante una amplia variedad de técnicas y terapias (en contraposición con la idea cristiana de cooperación con la gracia divina). Existe una coincidencia de fondo con la idea de Nietzsche de que el cristianismo ha impedido la manifestación plena de la humanidad genuina. En este contexto, la perfección significa alcanzar la propia realización según un orden de valores que nosotros mismos creamos y que alcanzamos por nuestras propias fuerzas: de ahí que podamos hablar de un yo auto-creador.

Resulta útil distinguir entre el esoterismo, o búsqueda de conocimiento, y la magia, u ocultismo: esta última es un medio para obtener poder. Algunos grupos son a la vez esotéricos y ocultistas. En el centro del ocultismo hay una voluntad de poder basada en el sueño de volverse divino. Las técnicas de expansión de la mente tienen por objeto revelar a las personas su poder divino. Utilizando ese poder, preparan el camino para la Era de la Iluminación. Esta exaltación de la humanidad, cuya forma extrema es el satanismo, subvierte la correcta relación entre el Creador y la criatura.

Satán se convierte en el símbolo de una rebelión contra las convenciones y las reglas, símbolo que con frecuencia adopta formas agresivas, egoístas y violentas. Algunos grupos evangélicos han manifestado su preocupación por la presencia subliminal de lo que consideran simbolismo satánico en algunas variedades de música rock, que ejercen una profunda influencia en los jóvenes. En cualquier caso, dista mucho del mensaje de paz y armonía que se encuentra en el Nuevo Testamento y con frecuencia es una de las consecuencias de la exaltación de la humanidad cuando implica la negación
de un Dios trascendente.

Pero no se trata solamente de algo que afecte a los jóvenes. Los temas básicos de la cultura esotérica también están presentes en los ámbitos de la política, la educación y la legislación. Esto se aplica especialmente a la ecología. Su
fuerte acentuación del biocentrismo niega la visión antropológica de la Biblia, según la cual el hombre es el centro del mundo por ser cualitativamente superior a las demás formas de vida natural. El ecologismo desempeña hoy un papel destacado en la legislación y en la educación, a pesar de que de este modo infravalora al ser humano. La misma matriz cultural esotérica puede hallarse en la teoría ideológica subyacente a la política de control de la natalidad y los experimentos de ingeniería genética, que parecen expresar el sueño humano de re-crearse a sí mismos. Se espera lograr este sueño descifrando el código genético, alterando las reglas naturales de la sexualidad y desafiando los límites de la muerte.

En lo que podría llamarse un relato típico de la Nueva Era, las personas nacen con una chispa divina, en un sentido que recuerda el gnosticismo antiguo. Esta chispa las vincula a la unidad del Todo, por lo que son esencialmente divinas, si bien participan de la divinidad cósmica según distintos niveles de conciencia.

Somos co-creadores y creamos nuestra propia realidad. Muchos autores de la Nueva Era sostienen que somos nosotros quienes elegimos las circunstancias de nuestras vidas (incluso nuestra propia enfermedad y nuestra propia salud).

En esta visión, cada individuo es considerado fuente creadora del universo. Pero necesitamos hacer un viaje para comprender plenamente dónde encajamos dentro de la unidad del cosmos. El viaje es la psicoterapia y el reconocimiento
de la conciencia universal, la salvación. No existe el pecado; sólo hay conocimiento imperfecto. La identidad de cada
ser humano se diluye en el ser universal y en el proceso de sucesivas encarnaciones. Los hombres están sometidos al influjo determinante de las estrellas, pero pueden abrirse a la divinidad que vive en su interior, en una búsqueda continua (mediante las técnicas apropiadas) de una armonía cada vez mayor entre el yo y la energía cósmica divina. No se necesita Revelación o Salvación alguna que lleguen a las personas desde fuera de ellas mismas, sino sencillamente experimentar la salvación escondida en el propio interior (auto-salvación), dominando las técnicas psicofísicas que conducen a la iluminación definitiva.

Algunas etapas del camino hasta la auto-redención son preparatorias (la meditación, la armonía corporal, la liberación de energías de auto-sanación). Son el punto de partida para procesos de espiritualización, perfección e iluminación que ayudan a las personas a adquirir mayor autocontrol y una concentración psíquica en la « transformación » del yo individual en «conciencia cósmica ». El destino de la persona humana es una serie de encarnaciones sucesivas del alma en cuerpos distintos. Esto se entiende no como el ciclo de samsara, en el sentido de purificación como castigo, sino como
una ascensión gradual hacia el desarrollo perfecto del propio potencial.

La psicología se utiliza para explicar la expansión de la mente como experiencia « mística ». El yoga, el zen, la meditación trascendental y los ejercicios tántricos conducen a una experiencia de plenitud del yo o iluminación. Se cree que las «experiencias cumbre » (volver a vivir el propio nacimiento, viajar hasta las puertas de la muerte, el biofeedback, la danza e incluso las drogas, cualquier cosa que pueda provocar un estado de conciencia alterado) conducen a la unidad y a la iluminación. Como sólo hay una Mente, algunas personas pueden ser canales, cauces para los seres superiores

Cada parte de este único ser universal está en contacto con todas las demás partes. El enfoque clásico de la Nueva Era es la psicología transpersonal, cuyos conceptos básicos son la Mente Universal, el Yo Superior, el inconsciente colectivo y personal y el ego individual. El Ser Superior es nuestra identidad real, un puente entre Dios como Mente divina y la humanidad. El desarrollo espiritual consiste en el contacto con el Ser Superior, que supera todas las formas de dualismo entre el sujeto y el objeto, la vida y la muerte, la psique y el soma, el yo y los aspectos fragmentarios de ese mismo yo. Nuestra personalidad limitada es como una sombra o un sueño creados por el yo real. El Ser Superior contiene los recuerdos de las reencarnaciones anteriores. (Jesucristo, portador del agua de la Vida, Una Reflexión Cristiana de la Nueva Era, documento pastoral).

La Nueva Era dada su tendencia a favorecer el confort del cuerpo, a estimular de manera light y torcida el espíritu y a no exigirnos una vida fincada en el esfuerzo, amor y sacrificio, rechaza en consecuencia implícita y explícitamente cualquier
tipo de sufrimiento humano pues rompe con el "equilibrio" y con la "armonía" personal y ambiental. Niega que el dolor, el cual parece repugnante a sus ojos, pueda tener algún sentido o valor trascendente, es más, afirma que no existe, que solo está en nuestra mente y que por ende, podemos retirarlo de nuestro organismo, sentimientos y emociones, con tan solo concentrarnos mentalmente en disiparlo. Cito a continuación un ejemplo extraído de una página de Nueva Eristas:

"Estas son consecuencias directas de TODA adicción, beneficiosa o destructiva. Esta misma dinámica opera a nivel individual en nuestras relaciones personales. Estamos "programados" a reaccionar ante el dolor. ¡Decimos que queremos ser felices, pero la felicidad nos aburre! Si entendemos que, consciente o inconscientemente, cada persona es responsable de todo lo que experimenta en su vida, entonces es fácil ver que atraemos a nuestras vidas el dolor porque nos excita y motiva. Esta realización nos deja con dos alternativas: aprender a recibir igual estímulo de la felicidad, o aprender a asimilar la motivación hacia cambios que nos ofrece el dolor lo más rápido posible para no perpetuarlo. La primera alternativa es un proceso largo y lento de evolución emotiva. Tengo la firme convicción que gradualmente todo individuo aprende a ir rechazando el dolor para crecer con motivaciones positivas, no negativas.

Eso nos deja con la segunda alternativa: aprender a no perpetuar el dolor en nuestras vidas. ¡Ojo! No estoy hablando de aprender a ELIMINAR el dolor, sino a NO PERPETUARLO. ¡Lo interesante del caso es que si permitimos que el dolor en
nuestras vidas sea CONSTANTE, también eso impide nuestra evolución personal y emotiva Lo difícil en nuestros enfrentamientos con el dolor es que estamos acostumbrados a sufrir. Crecemos en sociedades en las que se reconoce y exalta el sacrificio y el dolor. Yo no encuentro fácil entender la lógica de esas enseñanzas, pero las aceptamos por hábito, y seguimos sufriendo por hábito. Peor aún, en los momentos en que experimentamos felicidad nos invaden sentimientos de culpabilidad: ¿Cómo puedo yo estar feliz cuando hay otros que sufren tanto?!!! Resultado: la felicidad nos dura muy poco porque sentimos que no la merecemos".

Bueno acá tenemos un claro ejemplo del rechazo al dolor en la Nueva Era y de como atacan el sentido cristiano del sufrimiento y lo hacen parecer aberrante y obsoleto, inútil, enfermizo, cuando no lo es. Para las religiones orientales, la
enfermedad, causa del dolor, es, una "ruptura del equilibrio energético" que puede, por lo tanto, restablecerse a través de diversas técnicas algunas de éstas vía "alteración de la conciencia" (meditación trascendental, yoga, drogas alucinógenas etc.) apertura de los llamados "chakras" (centros de energía en el cuerpo) e incisiones físicas en los "canales" o "meridianos" de energía (acupuntura). Pero lo que subyace en el fondo de estos métodos alternativos, como en otros muchos, es la búsqueda afanosa del new agers por rehuir al terror que le produce el dolor. (Jaime Duarte Martínez, Nueva Era vs Buena Nueva pp. 120)

¿Se nos anima a rechazar o a aceptar el sufrimiento y la muerte?

Algunos autores de la Nueva Era ven el sufrimiento como algo impuesto sobre el yo, como un mal karma o, al menos, como un fallo del dominio de nuestros propios recursos. Otros se centran en los métodos para alcanzar el éxito y la
riqueza (e.j. Deepak Chopra, José Silva et al.). En la Nueva Era, la reencarnación se ve con frecuencia como un elemento necesario para el crecimiento espiritual, una etapa de la evolución espiritual progresiva que comenzó antes de que naciéramos y continuará después de que muramos. En nuestra vida presente, la experiencia de la muerte de otras personas provoca una crisis saludable.

Tanto la unidad cósmica como la reencarnación son irreconciliables con la creencia cristiana de que la persona humana es un ser único, que vive una sola vida de la que es plenamente responsable: este modo de entender la persona pone en cuestión tanto la responsabilidad personal como la libertad. Los cristianos saben que «en la cruz de Cristo no sólo se ha cumplido la redención mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido. Cristo –sin culpa alguna propia– cargó sobre sí “el mal total del pecado”. La experiencia de este mal determinó la medida incomparable de sufrimiento de Cristo que se convirtió en el precio de la redención... El Redentor ha sufrido en vez del hombre y por el hombre. Todo hombre tiene su participación en la redención. Cada uno está llamado también a participar en ese sufrimiento mediante el cual se ha llevado a cabo la redención. Está llamado a participar en ese sufrimiento por medio del cual todo sufrimiento humano ha sido también redimido. Llevando a efecto la redención mediante el sufrimiento, Cristo ha elevado juntamente el sufrimiento humano a nivel de redención. Consiguientemente, todo hombre, en su sufrimiento, puede hacerse también partícipe del sufrimiento redentor de Cristo» 82 (Jesucristo, Portador del agua de la vida...)



Teresa Osório Gonçalves: Los seguidores de la Nueva Era no aceptan el sufrimiento ni la muerte. La redención viene para ellos a través de técnicas de expansión de la conciencia, de renacimiento, de viajes a las puertas de la muerte, se obtiene también con cualquier método que ayude a relajarse para aumentar las energías vitales.

En cambio para los cristianos, el sufrimiento vivido en unión con Jesús Crucificado, que en la Cruz reveló su amor por los hombres, es fuente de salvación. También la muerte es un acontecimiento único: no es el acceso a una nueva reencarnación a la que seguirán otras, sino el paso obligado para entrar en la vida eterna.

Porsupuesto que no es facil hacerle frente al sufrimiento!, claro, es comprensible que como seres humanos finitos, débiles y tremendamente frágiles pretendamos evitarlo, no nos gusta que nos lastimen, que nos rechacen, sin embargo, Cristo hizo algo que nos new agers no quieren aceptar y marca un sendero muy distinto y radical respecto a la forma en que como creyentes, debemos enfocar el dolor y el sufrimiento el hecho de que el Hijo de Dios se entregara voluntariamente en la Cruz por amor a cada uno de nosotros, para borrar nuestros pecados y alcanzarnos así la salvación, nos invita (más aún, nos exige) imitarlo y crucificarnos con El, es decir, Jesús nos enseña que para poder llegar al cielo, es indispensable cargar también con nuestra propia cruz, dejar nuestros egoísmos, banalidades y comodidaes y entregarnos a los demás con el mismo amor con que Él nos amó primero. Pero atención, no es sufrir por sufrir (eso es masoquismo) sino saber que cada acto de amor, de renuncia de sí para salir al encuentro y ayuda del otro nos hace mejores y es grato a Dios. Mas lo anterior implica que no estamos solos en nuestras preocupaciones, problemas y enfermedades si hacemos presente a Nuestro Señor. El sabe muy bien qué es todo aquello que nos duele qué tememos y qué anhelamos y qué hay en el último resquicio de nuestro corazón. Por Su infinita bondad y Misericordia su Sagrado Corazón nos conforta nos alienta y sana nuestras heridas por terribles que sean., de esta forma, cuando le ofrecemos nuestra vida y nuestro sufrimiento en la Cruz, El los toma con amor especialísimo y sufrimos entonces de una manera distnta, así nos alcanza la paz SU PAZ.

Pero eso no es todo aún, la rica doctrina católica reconoce, muy por el contrario compo postula la Nueva Era con su tesis del NIRVANA* (término más adelante) que en el dolor físico o anímico recibimos gracias especiales para sobrellevarlo, purificamos los vicios e inclinaciones al mal, encontramos un sentido trascendente al mismo, participamos de la Comunión de loa Santos, nos conduce al arrepentimiento de nuestros pecados, nos facilita nuestro coamino de conversión, y hasta podemos encontrar alegría en él. Así mismo, doblegamosnuestro orgullo, se ennoblece nuestra persona nos sensibilizamos, nos abre la oportunidad para unirnos en familia yprobablemente nos conduzca así a Dios. Sólo entonces podríamos exclamar, como lo han comprendido muchos santos: ¡Gracias Señor, por este bendito dolor! En ese sentido, le recomendamos ampliamente leer la Carta Salvifici Doloris del Papa Juan PAblo II sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano. Algunas ideas antes expuestas son entresacadas de aquí. Dios no es indiferente ante nuestro dolor: (No. 16 y 19)

16. En su actividad mesiánica en medio de Israel, Cristo se acercó incesantemente al mundo del sufrimiento humano. «Pasó haciendo bien »,(32) y este obrar suyo se dirigía, ante todo, a los enfermos y a quienes esperaban ayuda. Curaba los enfermos, consolaba a los afligidos, alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres de la sordera, de la ceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones físicas; tres veces devolvió la vida a los muertos. Era sensible a todo sufrimiento humano, tanto al del cuerpo como al del alma. Al mismo tiempo instruía, poniendo en el centro de su enseñanza las ocho bienaventuranzas, que son dirigidas a los hombres probados por diversos sufrimientos en su vida temporal. Estos son los « pobres de espíritu », « los que lloran », « los que tienen hambre y sed de justicia », « los que padecen persecución por la justicia », cuando los insultan, los persiguen y, con mentira, dicen contra ellos todo género de mal por Cristo...(33) Así según Mateo. Lucas menciona explícitamente a los que ahora padecen hambre.(34)

De todos modos Cristo se acercó sobre todo al mundo del sufrimiento humano por el hecho de haber asumido este sufrimiento en sí mismo. Durante su actividad pública probó no sólo la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión incluso por parte de los más cercanos; pero sobre todo fue rodeado cada vez más herméticamente por un círculo de hostilidad y se hicieron cada vez más palpables los preparativos para quitarlo de entre los vivos. Cristo era consciente de esto y muchas veces hablaba a sus discípulos de los sufrimientos y de la muerte que le esperaban: « Subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes y a los escribas, que lo condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, y se burlarán de Él y le escupirán, y le azotarán y le darán muerte, pero a los tres dias resucitará ».(35) Cristo va hacia su pasión y muerte con toda la conciencia de la misión que ha de realizar de este modo. Precisamente por medio de este sufrimiento suyo hace posible « que eI hombre no muera, sino que tenga la vida eterna ». Precisamente por medio de su cruz debe tocar las raíces del mal, plantadas en la historia del hombre y en las almas humanas. Precisamente por medio de su cruz debe cumplir la obra de la salvación. Esta obra, en el designio del amor eterno, tiene un carácter redentor.

Por eso Cristo reprende severamente a Pedro, cuando quiere hacerle abandonar los pensamientos sobre el sufrimiento y sobre la muerte de cruz.(36) y cuando el mismo Pedro, durante la captura en Getsemaní, intenta defenderlo con la espada, Cristo le dice: « Vuelve tu espada a su lugar ... ¿Cómo van a cumplirse las Escrituras, de que así conviene que sea? ».(37) Y además añade: «El cáliz que me dio mi Padre, ¿no he de beberlo? ».(38) Esta respuesta —como otras que encontramos en diversos puntos del Evangelio— muestra cuán profundamente Cristo estaba convencido de lo que había expresado en la conversación con Nicodemo: « Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna ».(39) Cristo se encamina hacia su propio sufrimiento, consciente de su fuerza salvífica; va obediente hacia el Padre, pero ante todo está unido al Padre en el amor con el cual Él ha amado el mundo y al hombre en el mundo. Por esto San Pablo escribirá de Cristo: « Me amó y se entregó por mí ».(40)
Puede afirmarse que junto con la pasión de Cristo todo sufrimiento humano se ha encontrado en una nueva situación.
Parece como si Job la hubiera presentido cuando dice: « Yo sé en efecto que mi Redentor vive ... »; (54) y como si hubiese encaminado hacia ella su propio sufrimiento, el cual, sin la redención, no hubiera podido revelarle la plenitud de su significado. En la cruz de Cristo no sólo se ha cumplido la redención mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido. Cristo —sin culpa alguna propia— cargó sobre sí « el mal total del pecado ». La experiencia de este mal determinó la medida incomparable de sufrimiento de Cristo que se convirtió en el precio de la redención. De esto habla el Poema del Siervo doliente en Isaías. De esto hablarán a su tiempo los testigos de la Nueva Alianza, estipulada en la Sangre de Cristo. He aquí las palabras del apóstol Pedro, en su primera carta: « Habéis sido rescatados no con plata y oro, corruptibles, sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin defecto ni mancha ».(55) Y el apóstol Pablo dirá en la carta a los Gálatas: « Se entregó por nuestros pecados para liberarnos de este siglo malo »; (56) y en la carta a los Corintios: « Habéis sido comprados a precio. Glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo ».(57)

Con éstas y con palabras semejantes los testigos de la Nueva Alianza hablan de la grandeza de la redención, que se lleva a cabo mediante el sufrimiento de Cristo. El Redentor ha sufrido en vez del hombre y por el hombre. Todo hombre tiene su participación en la redención. Cada uno está llamado también a participar en ese sufrimiento mediante el cual se ha llevado a cabo la redención. Está llamado a participar en ese sufrimiento por medio del cual todo sufrimiento humano ha sido también redimido. Llevando a efecto la redención mediante el sufrimiento, Cristo ha elevado juntamente el sufrimiento humano a nivel de redención. Consiguientemente, todo hombre, en su sufrimiento, puede hacerse también partícipe del sufrimiento redentor de Cristo

« Suplo en mi carne —dice el apóstol Pablo, indicando el valor salvífico del sufrimiento— lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia ».(1)



Oración de Sanación y Liberación Padre Emiliano Tardi


PADRE de bondad, Padre de amor, te bendigo, te alabo y te doy gracias porque por
amor nos diste a Jesús. Gracias Padre porque a la luz de tu Espíritu comprendemos que

El es la luz, la verdad y el buen pastor, que ha venido para que tengamos vida y la
tengamos en abundancia. Hoy, Padre, me quiero presentar delante de Ti, como tu hijo.

Tú me conoces por mi nombre. Pon tus ojos de Padre amoroso en mi vida. Tú conoces
mi corazón y conoces las heridas de mi historia. Tú conoces todo lo que he querido
hacer y no he hecho. Conoces también lo que hice o me hicieron lastimándome. Tú
conoces mis limitaciones, errores y mi pecado. Conoces los traumas y complejos de mi
vida. Hoy, Padre, te pido que por el amor que le tienes a Tu Hijo Jesucristo, derrames Tu
Santo Espíritu sobre mí, para que el calor de tu amor sanador, penetre en lo más íntimo
de mi corazón. Tú que sanas los corazones destrozados y vendas las heridas sáname
aquí y ahora de mi alma, mi mente, mi memoria y todo mi interior. Entra en mí, Señor
Jesús, como entraste en aquella casa donde estaban tus discípulos llenos de miedo. Tú
te apareciste en medio de ellos y les dijiste: "Paz a vosotros". Entra en mi corazón y dame
Tu paz. Lléname de amor. Sabemos que el amor echa fuera el temor. Pasa por mi vida y
sana mi corazón. Sabemos, Señor Jesús, que Tú lo haces siempre que te lo pedimos, y te
lo estoy pidiendo con María mi Madre, la que estaba en las bodas de Caná cuando no
había vino y Tú respondiste a su deseo, transformando el agua en vino. Cambia mi
corazón y dame un corazón generoso, un corazón afable, un corazón bondadoso, dame
un corazón nuevo. Haz brotar en mí los frutos de tu presencia. Dame el fruto de tu
Espíritu que es amor, paz, alegría. Haz que venga sobre mí el Espíritu de las
bienaventuranzas, para que pueda saborear y buscar a Dios cada día, viviendo sin
complejos ni traumas junto a los demás, junto a mi familia, junto a mis hermanos. Te doy
gracias, Padre, por lo que estás haciendo hoy en mi vida. Te doy gracias de todo corazón
porque Tú me sanas, porque Tú me liberas, porque Tú rompes las cadenas y me das la
libertad. Gracias, Señor Jesús, porque soy templo de Tu Espíritu y este templo no se
puede destruir porque es la Casa de Dios. Te doy gracias, Espíritu Santo, por la Fe.

Gracias por el amor que has puesto en mi corazón. ¡Qué grande eres, Señor Dios Trino y
Uno! Bendito y alabado seas, Señor.

Amén.
 
Bibliografía


Fuente: Jaime Duarte; Martínez, Nueva Era Vs Buena Nueva
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_110219%2084_salvi%1Fci-doloris_sp.html. Encíclica Salvifici Doloris

http://www.vatican.va/roman_curia/ponti%1Fcal_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html Jesucristo, Portador del agua de la vida.